Δευτέρα 20 Δεκεμβρίου 2021

 





ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΥΠ ΑΡΙΘΜ. 27

ΕΠΙ ΤΗ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

 † ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

Ἐλέῳ Θεοῦ Μητροπολίτης τῆς Ἁγιωτάτης Μητροπόλεως

Καλαβρύτων & Αἰγιαλείας

 Πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον, τούς Ἐντίμους Ἄρχοντας

καί τόν Εὐσεβῆ Λαόν τῆς καθ’ ἡμᾶς Θεοσώστου Ἐπαρχίας

 

  Aγαπητοί μου πατέρες καί ἀδελφοί, παιδιά μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπημένα,

«Οὕτως ὁ Θεός Λόγος οἰκειοῦται τῆς τοῦ δούλου μορφῆς τήν εὐτέλειαν,

καί Θεός ὑπάρχων, ἄνθρωπος ἠθέλησεν ὀνομάζεσθαι.»
(Κύριλλος Ἀλεξανδρείας, Περί τῆς τοῦ Κυρίου Ἐνανθρωπήσεως, PG75, 1469D-1472A)

Εὐχαριστοῦμε τήν πανσθενουργό Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία μᾶς ἀξιώνει καί ἐφέτος νά ἑορτάσουμε τά Χριστούγεννα, τήν κατά τόν Ἱερό Χρυσόστομο «Μητρόπολιν τῶν Ἑορτῶν».

Μέ τήν γέννησή του ὁ Χριστός «λύτρωσιν ἀπέστειλε τῷ λαῷ Αὐτοῦ». Μέ τό μέγιστο θεολογικό καί κοσμοϊστορικό γεγονός τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως ὁ τεχθείς Σωτήρ ἐξαγιάζει καί θεοποιεῖ τήν ἀνθρώπινη φύση καί κομίζει στούς ἀνθρώπους τήν ἀγάπη, τήν ἐλπίδα, τό φῶς καί τήν προοπτική τῆς αἰωνίου ζωῆς. Ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, σαρκωθείς ὑπό τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας, λαμβάνει τήν ἀνθρώπινη φύση καί ὑπόσταση γιά νά ἀνακαινίσει τόν πεπτωκότα ἄνθρωπο, ἀπελευθερώνοντάς τον ἀπό τό ἔρεβος τῆς ἁμαρτίας.

Ἡ Γέννηση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο ἐπροφητεύθη ἤδη ἀπό τόν θεόπνευστο Ἠσαΐα, ὁ ὁποῖος περιγράφει τόν σκοπό τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως μέ τούς ἑξῆς λόγους: «Πνεῦμα Κυρίου ἐπ᾿ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, ἰάσασθαι τούς συντετριμμένους τήν καρδίαν, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καί τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτόν Κυρίου δεκτόν» (Λουκ. δ’, 18). Μέ τούς λόγους αὐτούς, τούς ὁποίους ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἀνέφερε κατά τό πρῶτο δημόσιο κήρυγμά Του, καθίσταται σαφές ὅτι, ἐκπληρώνοντας τό θέλημα τοῦ Πατρός Του, ἔλαβε τήν ἀνθρώπινη φύση γιά νά ἐμφυσήσει στήν κενή, ἕως τότε, ψυχή τῶν ἀνθρώπων τήν ἐλπίδα τῆς Ἀναστάσεως καί τῆς αἰωνίου ζωῆς, νά τούς ἐλευθερώσει ἀπό τό προπατορικό ἁμάρτημα καί νά τούς ἀνασύρει ἀπό τό σκοτάδι, ὥστε μέ τόν Χριστό στήν καρδιά τους νά ἀναπτερωθοῦν καί νά ἀντικρύσουν τό Φῶς τό Ἀληθινόν.

Μέ τήν ὑπερφυῆ ἕνωση τῆς θείας φύσεως μέ τήν ἀνθρώπινη, ὁ Χριστός σαρκοῦται καί, «ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος» (Φιλιπ. β’, 7), ἔρχεται γιά νά ἀπαλλάξει τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν φόβο καί μέ τά θαύματά του, τή διδασκαλία του, τή Σταύρωση καί τήν Ἀνάστασή του νά διασαλπίσει σέ ὁλόκληρη τήν οἰκουμένη τήν ἀλήθεια τοῦ «Ζῶντος Θεοῦ».

«Ἐπεσκέψατο ἡμᾶς ἐξ ὕψους ὁ Σωτήρ ἡμῶν» μέ ἁπλό καί ταπεινό τρόπο, χωρίς στομφώδεις ἐκδηλώσεις καί τυμπανοκρουσίες. Ἡ εἰκόνα τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἀπηχεῖ τό μεγαλεῖο τῆς ἁπλότητας, τῆς ταπεινότητας καί τῆς ἀγάπης. Ἀντανακλᾶ τό φῶς τῆς ἀληθείας πού πηγάζει ἀπό τήν Χάρη τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἔναντι τοῦ σκότους καί τῆς ἁμαρτίας. Διατρανώνει τήν δύναμη τῆς πίστης ἔναντι τῆς μνησικακίας καί τῆς ἀμφιβολίας, πού σπέρνουν οἱ σκοτεινές δυνάμεις στίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων.

Ἀκόμη καί ἡ φύση χαίρεται καί ἀγάλλεται μέ τήν εἴδηση τοῦ χαρμοσύνου γεγονότος τῆς Γεννήσεως τοῦ Θεανθρώπου. Ἄλλωστε, τό φυσικό περιβάλλον, ὅπως καί ὁ ἄνθρωπος εἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ καί πρέπει νά βρίσκονται σέ ὁμαλή καί ἰσορροπημένη ἀλληλεπίδραση. Ἔτσι στό θεοδέγμον Σπήλαιο τῆς Βηθλεέμ ἐκείνη τήν Ἅγια Νύχτα φιλοξενήθηκε ἡ Ἐνσαρκωμένη Ἀγάπη, ὁ Σωτήρας τοῦ κόσμου, ἐνῶ ἡ λάμψη τοῦ ἀστέρος ἀκτινοβολοῦσε στά πέρατα τῆς οἰκουμένης τήν ἔλευση τοῦ Μεσσία.

Ἀλήθεια, ἀδελφοί μου, πόση ἀνάγκη ἔχουμε σήμερα νά νιώσουμε αὐτή τή λάμψη τῆς χαρᾶς καί τῆς ἐλπίδας!

 Εἶναι ἀλήθεια ὅτι αὐτές οἱ ἰδιαίτερες υγειονομικές συνθῆκες λόγῳ της πανδημίας, τίς ὁποῖες ὅλοι βιώνουμε, ἔχουν σπείρει τόν φόβο καί τό ἄγχος καί, ἀρκετές φορές, ἔχουν ὁδηγήσει τούς ἀνθρώπους στήν πλήρη ἀπομόνωση. Πολλοί συνάνθρωποί μας νοσοῦν καί κάποιοι ἔχασαν ἀκόμη καί τή ζωή τους ἐντελῶς ἀπροσδόκητα.

Ὅμως γιά τούς Χριστιανούς δέν ὑπάρχουν ἀδιέξοδα. Ἀρκεῖ νά τρέφουμε βαθιά καί εἰλικρινῆ πίστη καί ἐμπιστοσύνη στόν Τριαδικό Θεό, τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο καί τούς Ἁγίους μας. Ἀρκεῖ νά εἴμαστε συνειδητοποιημένα μέλη τῆς Ἐκκλησίας∙ διότι ἡ Ἐκκλησία, κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο, εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπεκτεινόμενο στούς αἰῶνες. Συμμετέχοντας στά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας, καί ἰδιαιτέρως σέ αὐτά τῆς Ἐξομολογήσεως καί τῆς Θείας Εὐχαριστίας, γινόμαστε σύναιμοι καί σύσσωμοι μέ τόν Χριστό. Τότε κάθε δυσκολία, πόνος, δοκιμασία μετατρέπονται αὐτομάτως σέ χαρά, ἐλπίδα καί αἰσιοδοξία, λύτρωση καί σωτηρία. Τότε οἱ ἄνθρωποι δέχονται τήν θεία Χάρη, ἡ ὁποία ἑδραιώνει στήν ψυχή τους τήν ἀξία τῆς ἀγάπη, τήν ἰσότητα, τήν ἀλληλεγγύη καί τήν ἐλεημοσύνη, ἀπομακρύνοντας κάθε τάση διαχωρισμοῦ καί διχασμοῦ μεταξύ τους.

Γι’ αὐτό ἀγαπητοί μου ἄς ἀνανεωθοῦμε καί ἂς ἀνακαινισθοῦμε ἀπό τό γλυκύτατο καί χαρμόσυνο ἄκουσμα τῆς φωνῆς τοῦ Ἀγγέλου πρός τούς ἀγραυλοῦντες Ποιμένες τή βραδιά τῶν Χριστουγέννων: «Μή φοβεῖσθε· ἰδού γάρ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαράν μεγάλην, ἥτις ἔσται παντί τῷ λαῷ· ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον Σωτήρ, ὅς ἐστιν Χριστός Κύριος, ἐν πόλει Δαυΐδ»!

  Ἄς προσευχηθοῦμε, μέ βαθιά πίστη, θυσιαστική ἀγάπη καί ταπείνωση σέ Ἐκεῖνον, πού σαρκώθηκε «δι’ ἡμᾶς τούς ἀνθρώπους καί διά τήν ἡμετέραν σωτηρίαν», ὅπως ὁμολογοῦμε στό Σύμβολο τῆς Πίστεώς μας καί ἄς Τόν παρακαλέσουμε νά χαρίζει σωματική τε καί πνευματική ὑγεία καί ψυχική δύναμη σέ ὅλον τόν κόσμο.

Εὐχόμεθα σέ ὅλους εὐλογημένα καί εἰρηνικά Χριστούγεννα!

   Διάπυρος πρός Χριστόν τεχθέντα εὐχέτης πάντων ὑμῶν,

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

 

Ὁ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Ἱερώνυμος

Κυριακή 12 Δεκεμβρίου 2021

 Ο ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΗΡ ΗΜΩΝ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΤΡΙΜΥΘΟΥΝΤΟΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ

 (12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ)


                        «Ο άγιος Σπυρίδων άκμασε επί της βασιλείας Κωνσταντίνου του μεγάλου και Κωνσταντίου του υιού του. Ήταν στον τρόπο απλός και στην καρδιά ταπεινός. Απαρχής ήταν ποιμένας προβάτων, έπειτα παντρεύτηκε και μετά τον θάνατο της γυναίκας του καταστάθηκε επίσκοπος. Τόσο πολύ του δόθηκε από τον Θεό η χάρη των ιαμάτων, ώστε τα θαύματα έγιναν γι’ αυτόν η επωνυμία του. Πράγματι: σε εποχή ξηρασίας έφερε βροχή, και πάλι εμπόδισε τη μεγάλη βροχή με την προσευχή του. Άλλη φορά, διέλυσε σχέδιο σιτοκαπήλων, που μελέτησαν να φέρουν πείνα, με το να πέσουν οι αποθήκες τους που είχαν το σιτάρι. Ένα φίδι το μετέβαλε σε χρυσάφι, που το έδωσε σε πτωχό.  Μετά το ξεπέρασμα της συμφοράς από τον πτωχό, πάλι το χρυσάφι το αποκατέστησε σε φίδι. Κράτησε επίσης ρεύματα ποταμών, ενώ μία πόρνη που τόλμησε να τον αγγίξει, αφού είπε τα σχετικά με τη ζωή της, την έπεισε  να εξομολογηθεί. Αυτούς που μεγαλοφρονούσαν για τη συλλογιστική τους δεινότητα τους έκλεισε το στόμα στη Σύνοδο της Νικαίας με τη δύναμη του αγίου Πνεύματος. Και σε μια γυναίκα  που ζητούσε θησαυρό που είχε δώσει προς φύλαξη στην κόρη του αγίου, η οποία όμως είχε πεθάνει, πήγε στον τάφο της και την ρώτησε πού είχε κρύψει τα χρήματα, κι αφού το έμαθε, τα έδωσε στην κάτοχο  αυτών. Απάλλαξε επίσης  και τον βασιλιά Κωνστάντιο από μία ασθένεια που τον ταλαιπωρούσε, ενώ ανάστησε και το παιδί μιας γυναίκας. Επιπλέον, έλεγξε και εκείνον που ήθελε από πλεονεξία να πάρει μία αίγα του, ενώ η αίγα πήγαινε πίσω προς τη μάνδρα της, θέλοντας να φύγει από εκείνον που την τραβούσε με τη βία. Όταν όμως πλήρωσε την τιμή της, έμεινε μαζί με τις άλλες που είχε αγοράσει ο άνθρωπος. Θεράπευσε μάλιστα και την αφωνία του Διακόνου, ο οποίος ενώ ήταν να πει μία μικρή ευχή, αυτός λόγω κενοδοξίας την έκανε μεγάλη, και αμέσως έχασε τη φωνή του. Στον άγιο φάνηκαν άγγελοι να τον υπηρετούν, λέγοντας «Και τω πνεύματί σου», όταν εκφωνούσε το «ειρήνη πάσι». Κι όταν άναψαν οι υπηρέτες λίγα φώτα με τα καντήλια, κάτι που έκανε τον όσιο να δυσανασχετήσει, εκείνοι έλεγαν ότι βρίσκονται λίγοι πιστοί στην Εκκλησία κι έτσι δεν χρειάζονται περισσότερα φώτα, φανερώθηκε όμως στον άγιο από τον Κύριο, ότι είχε θεατές περισσότερο αγγέλους που έψελναν μαζί του στις ευχές. Από την άλλη, ποιους δεν θα εκπλήξει το θαύμα της ξαφνικής ανάβλυσης λαδιού κατά τον εσπερινό, όταν λόγω ένδειάς του το φως ήταν λιγοστό; Από πρόγνωση θεϊκή, ανέφερε τα μέλλοντα σε πολλούς. Και τον επίσκοπο Τριφύλλιο, που στρεφόταν στα ωραία της ζωής αυτής, τον νουθέτησε και τον έπεισε να ποθεί τα μέλλοντα αγαθά. Και τη γυναίκα που είχε πέσει στο αμάρτημα της μοιχείας και δεν ήθελε να εξομολογηθεί το αμάρτημά της, προσπαθώντας μάλιστα να πείσει τον άντρα της κατά τη γέννα ότι το παιδί ήταν δικό του, μολονότι αυτός έλειπε στη θάλασσα είκοσι μήνες και συνεπώς δεν είχε σχέσεις μαζί της, την επιτίμησε και την παρέδωσε σε θάνατο. Κατά το θέρος, που έκαιγε ο ήλιος, η κεφαλή του αγίου φαινόταν γεμάτη από δροσιά, δείγμα ότι ο Θεός φανέρωνε την τιμή που θα γινόταν στο μέλλον σ’ αυτόν. Πόσο δε ήταν συμπαθής και γεμάτος αγάπη προς τους ανθρώπους, φανέρωσε αυτό που συνέβη με εκείνους που επιχείρησαν να κλέψουν τα δικά του πρόβατα. Διότι όχι μόνον τους απάλλαξε από αυτό που έπαθαν, που κρατήθηκαν ακίνητοι με αόρατο τρόπο, αλλά τους ελευθέρωσε, δίνοντάς τους και από ένα κριάρι, με την εξήγηση ότι δεν έπρεπε να θεωρηθεί μάταια η αγρύπνια τους. Ο άγιος Σπυρίδων λοιπόν αφού κατεύθυνε καλά το ποίμνιο που του εμπιστεύθηκε ο Θεός, μετατάχθηκε στην πολιτεία και τη διαγωγή των αγγέλων. Τελείται δε η σύναξή του στο αποστολείο του Αγίου και κορυφαίου Πέτρου, που ήταν κοντά στην αγιότατη μεγάλη Εκκλησία».
Δεν έχει περάσει πολύς καιρός που εορτάσαμε τον μεγάλο άγιο, Νικόλαο τον θαυματουργό. Η θαυματουργία του, είχαμε τονίσει, αποτελούσε και αποτελεί την προσωνυμία του, δεδομένου ότι κάθε ένας που και μόνο θα επικαλεστεί το όνομά του, θα τον βρει πρόθυμο συμπαραστάτη του. Το ίδιο συμβαίνει και με τον επίσης μεγάλο σημερινό άγιο, όπως άλλωστε αναφέρει και το συναξάρι του: «επωνυμίαν αυτώ γενέσθαι τα θαύματα». Ο Θεός τον θαυμάστωσε με το ίδιο χάρισμα, διότι αγάπησε με πάθος, όπως λέει ο υμνογράφος του, τον Θεό και τον συνάνθρωπό του, γενόμενος έτσι δίοδος που φανερώνεται η Βασιλεία του Θεού. «Τω πόθω τρωθείς Χριστού, ιερώτατε…θυσιαστήριον θείον γενόμενος». Είναι τέτοιο το χάρισμα θαυματουργίας του αγίου, ώστε στο απολυτίκιό του ο υμνογράφος σ’ αυτό επικεντρώνει την προσοχή μας: «…και θαυματουργός (ανεδείχθης), θεοφόρε, Σπυρίδων, πατήρ ημών».
Ο άγιος δεν ανήκει στους διδασκάλους της Εκκλησίας, σε εκείνους δηλαδή, σαν τον άγιο Αθανάσιο, σαν τον άγιο Βασίλειο, σαν τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, που σε συγκεκριμένη κρίση που πέρασε αυτή λόγω κάποιας αίρεσης, φωτίστηκαν από τον Θεό για να δώσουν απάντηση. Ανήκει όμως στους Πατέρες της, που κύριο γνώρισμά τους έχουν την εμπειρία του Θεού και συνεπώς τη γνώση που δίνει αυτή η εμπειρία. Έτσι ο άγιος Σπυρίδων με αυτήν την εκ Θεού εμπειρική γνώση του – απόρροια της ορθής μετοχής του στην Αποστολική Παράδοση («αποστολικής διδασκαλίας γενόμενος έμπλεως») – μπόρεσε να συμβάλει και αυτός με τον δικό του απλό τρόπο στην υπέρβαση της κρίσης που προκαλούσε στην εποχή του ο Αρειανισμός. «Εν τη του Πνεύματος αίγλη καταλαμπόμενος, το ζοφερόν καθείλεν ο σοφός Ιεράρχης Αρείου το ληρώδες∙ όθεν απλώς δογματίσας Τριάδα πιστώς, υπό σοφών εδοξάσθη και συνετών, και την σύνοδον εκύρωσεν». (Καταλαμπόμενος από το φως και τη δόξα του αγίου Πνεύματος, κατέστρεψε ο σοφός Ιεράρχης την τρέλλα του Αρείου. Γι’ αυτό, αφού δογμάτισε με απλό τρόπο και με πίστη την αγία Τριάδα, δοξάσθηκε από τους σοφούς και τους συνετούς Πατέρες, και έδωσε κύρος στη Σύνοδο).  Το περιστατικό στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο (325 μ.Χ.), που σηκώθηκε και έκανε θαύμα με ένα κεραμίδι, για να δείξει ότι η αγία Τριάδα είναι τρεις υποστάσεις αλλά έχει μία φύση ή ουσία, είναι γνωστό σε όλους. Ο λόγος του δηλαδή μπορεί να μην επαρκούσε με τη χρήση αποδεικτικών επιχειρημάτων, η αλήθεια όμως που ζούσε βρήκε τρόπο να εκφραστεί: το κεραμίδι ήταν ένα, αλλά αναλύθηκε στα εξ ων συνετέθη: το χώμα, το νερό, τη φωτιά που έψησε τον πηλό.
Δεν θα επιμείνουμε στις αρετές του – καρπός, όπως είπαμε, της χάρης του Θεού λόγω της αγάπης του προς Εκείνον: την πραότητά του, την ακακία του, τη μεγάλη του ταπείνωση. Αυτές θα αποτελούν πάντοτε τα προσανατολιστικά στοιχεία των πιστών κάθε εποχής, ιδίως της δικής μας, που έχουν περισσέψει η οργή και τα νεύρα, η κακία, η αλαζονεία και η υπερηφάνεια. Εκείνο όμως που δεν θέλουμε να το αφήσουμε στη λήθη, είναι ένα από τα θαύματά του, που αναφέρεται παραπάνω και στο συναξάρι του, και που νομίζουμε ότι έχει άμεση αναφορά και στην οικονομική κρίση που περνά η πατρίδα μας. Πρόκειται για το σχέδιο των εμπόρων σίτου, που θέλησαν να προκαλέσουν μία τεχνητή κρίση, ώστε να αυξήσουν τις τιμές του σίτου, συνεπώς  να αυξήσουν τα πλούτη τους εις βάρος του πτωχού λαού. Ο άγιος κατάλαβε αμέσως την πονηρία των εμπόρων και επενέβη: οι αποθήκες με το σιτάρι κατέπεσαν, το πονηρό σχέδιο διαλύθηκε.
Η αντιστοιχία με τη σημερινή εποχή είναι πασιφανής: και η σημερινή κρίση φαίνεται πια, μετά από όσα έχουν έλθει σε φως, ότι  είναι τεχνητή. Τράπεζες και «εγκληματίες της οικονομίας», όπως έχουν χαρακτηριστεί, θεώρησαν ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να προκαλέσουν τέτοια αναταραχή, ώστε με τον παγκόσμιο κλυδωνισμό που θα ερχόταν, να απομυζούσαν τεράστια κέρδη. Και βεβαίως η κατεξοχήν χώρα που την «πλήρωσε» - με τη βοήθεια ασφαλώς πολλών νεοελλήνων που με χαλαρή ηθική συνείδηση πίστεψαν ότι ήταν και η δική τους ώρα για εύκολο πλουτισμό – ήταν η πατρίδα μας. Η κρίση αυτή, η οποία ταυτοχρόνως απεκάλυψε και την ηθική και πνευματική κρίση που ζούμε, είναι σε εξέλιξη, χωρίς να φαίνεται δυνατότητα άμεσης διαφυγής. Όμως η Εκκλησία μας έχει άλλα όπλα, πέραν των οικονομικών θεωριών. Τα όπλα της πίστεως, το «βαρύ πυροβολικό» των αγίων μας. Και τέτοιο όπλο είναι και ο άγιος Σπυρίδων. Τι θα ήταν εμπόδιο στον άγιο, με την παρρησία που έχει ενώπιον του Θεού, να βοηθήσει στην υπέρβαση της κρίσεως; Τίποτε, πλην ενός: την πίστη και τη μετάνοια των ίδιων των Ελλήνων. Το θαύμα που θα μπορούσε να κάνει ο άγιος, σ’ αυτό μόνο θα μπορούσε να προσκρούσει, που σημαίνει ότι τελικώς λύση υπάρχει – άλλου επιπέδου είπαμε – κι αυτή βρίσκεται μέσα μας. Πιστεύουμε ακράδαντα ότι αν οι Έλληνες συνειδητοποιήσουμε τη διάσταση αυτή και στραφούμε εν μετανοία στον Θεό, θα δούμε τον Θεό και τους αγίους μας να επεμβαίνουν από εκεί που δεν το περιμένουμε. Τα ανάλογα παραδείγματα από την ιστορία είναι πάμπολλα. Το ερώτημα όμως παραμένει ανοικτό: έχουμε διάθεση να μετανοήσουμε; Έχουμε την ταπείνωση να πιστέψουμε ότι η λύση βρίσκεται έξω από τα δικά μας «λογικά» χέρια ή τους όποιους «ευφυείς» προγραμματισμούς μας;  
             
 

Τρίτη 7 Δεκεμβρίου 2021

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ’ ΛΟΥΚΑ

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ’ ΛΟΥΚΑ

Τά αγαθά τού παραδείσου, η χαρά τής αιώνιας ζωής, είναι ασύλληπτα στήν ανθρώπινη διάνοια, καί εάν ακόμα τά ακούσει, δέν είναι σέ θέση νά τά κατανοήσει, καί εάν τά δεί,, δέν έχει τήν ικανότητα νά βρεί τίς λέξεις γιά νά τά περιγράψει.. Γι’ αυτό καί ο Κύριος , γιά νάς μάς βοηθήσει νά τά κατανοήσουμε, έχοντας πάντα ανοικτά τόν νού καί τήν καρδιά μας πρός αυτά, χρησιμοποιεί λαμπρές εικόνες αλλά καί παραστικές παραβολές. Μιά τέτοια παραβολή είναι καί η σημερινή ευαγγελική περικοπή – η περικοπή τούτΜεγάλου Δείπνου-.

Ο οικοδεσπότης ήταν πλούσιος τά εισοδήματά του πόύσια, τά παλάτια του πολυτελέστατα, καί ευρύχωρα, έτοιμα καί λαμπρά διακοσμημένα γιά νά φιλοξενήσουν πλήθη λαού.

Γνωστός σέ όλη τήν περιοχή, γιά τήν καλοσύνη του, τήν γεναιοδωρία του, τήμν απλότητά του, αλλάς καί τήν συγκαταβατικότητά του. Καί όμως αυτός ο πλούσιος καί χαρισματικός άνθρωπος, ετοίμασε δείπνο μέγα, καί αντάξιο τής αγαθότητάς του,, αλλά καί τού πλούτου του. Μέσα από τά λόγια τού ευαγγελιστή ο Κύριος μάς πληροφορεί ότι δέν λυπήθηκε ούτε τά χρήματα, καί είναι αυτός πού ήθελε τά πάντα νά είναι πολυτελή, απολαυστικά αλλά καί ευχάριστα. Ηθελε τά φαγητά νά είναι γευστικά καί ποικίλα, τά ποτά εκλεκτά, ο διάκοσμος υπέροχος, καίη μουσική νά είναι ευχάριστη στά αυτιά τών προσκεκλημένων του. καί η εξυπηρέτησή τους νά είναι πρόθυμοι οί υπηρ΄έτες του, πρός αυτούς.

Καί εδώ τίθεται τό “θεωρητικό “ αλλά κρίσιμο ερώτημα, ποιός δέν θά ήθελενά ήταν αυτός πού θά ήταν προσκεκλημένος σέ αυτό;

Ώς απάντηση σέ αυτό τό ερώτημα, έρχεται, παράδοξο, η άρνηση όλων αυτών, πού ενώ τούς είχε σταλεί από πολύ καιρό προσωπική καί ιδιαίτερη πρόσκληση,, σά νά ήταν συνενοημένοι μεταξύ τους, άρχισαν ένας ένας νά αρνούνται τήν πρόσκληση καί νά χρησιμοποιούν διάφορες γελοίες αστήρικτες καί αδιανόητες καί προσβλητικές γιά τόν οιμκοδεσπότη προφάσεις. Ο ένας αγόρασε-είπε- αγρό καί έπερεπε νά πάςει νά τόν δεί, ό άλλος -είπε- μόλις είχε παντρευτεί καί δέν μπορούσε νά αφήσει τήν νύφη του μόνη της, καί ο τρίτος, είχε αγοράσει πέντε ζευγάρια βοδιών καί θά πηγαινε νά τά δοκιμάσει, εάν τού κάνουν γιά τό χωράφι καί τί απόδοσι αυτά θά έχουν. Μήπως ο οικοδεσπότης , τάχα θά τούς κρατούσε πολύ καιρό στό δείπνο, καί στό αρχοντικό του; μόλις τελείωνε τό δείπνο , τήν επόμενη ημέρα θά ήταν ελεύθεροι νά γυρίσουν πίσω στά σπίτια τους καί νά συνεχίσουν τίς ενασχολήσεις τους.

Δικαίως, λοιπόν ο οικοδεσπότης, οργισμένος, διέκοψε κάθε σχέση μαζί τους, εκφέροντας τήν φοβερή καί αμετάκλητη απόφασή του, λέγοντας <<ουδείς τών ανδρών εκείνων τών κεκλημένων, γεύσαταί μου τού δείπνου>>, δηλαδή κανένας από εκείνους τούς προσκεκλημένους δέν θά παραυρεθεί στό δείπνο αυτό, καί κανείς τους, δέν θά γευτεί τά τόσα εκλεκτά πού παρατίθενενται σέ αυτό τό δείπνο. Όμως αποφασισμένος νά γίνει τό δείπνο, καό ότι οι αίθουσες αυτές πρέπει νά γεμίσουν από καλεσμένοπυς, καί συνδαιτημόνες.

Γι’ αυτόν τόν λόγο, λοιπόν έδωσε εντολή στούς δούλους του, νά βγούν στίς πλατείες, στά στενά δρομάκια τής πόλης, γιά νά καλέσουν <<πτωχούς καί αναπήρους καί χωλούςκαί τυφλούς>>, όλους δηλαδή τούς ασήμαντους καί κατατρεγμένους . Νά βγείτε τούς είπε, στήν ύπαιθρο, , στούς φράκτες τών αγρών , ακόιμα καί κάτω από γέφυρες, εκεί δηλαδή πού καταφεύγουν συνήθως οι άστεγοι, οί ζητιάνοι καί νά τούς φέρουν, έστω καί εάν χρειαστεί νά τούς εξαναγκάσουν -έστω κι’ ‘αν αυτοί από συστολή δέν τό δέχονταν- νά τούς ενθαρύνουν, ώστε τά τραπέζια καί οί αίθουσες νά γεμίσουν από προσκεκλημένους. Καί ενώ αυτοί οι νέοι προσκεκλημένοι – τώρα – απολάμβαναν τήν τέρψη καί τήν χαρά τού δείπνου εκείνου, αντίθετα οί παλαιοί προσκεκλημένοι ταλαιπωρούνται ακόμα μέ τά βόδια, μετά χωράφια καί τός πιτικό τους.

Παραστατική , πραγματικά, η παραβολή, λαμπρές καί οί εικόνες , αλλά ακόμα πιό κτυπητές οί αλληγορίες. Άς προσπαθήσουμε όμως νά σταματήσοπυμε στήν παρακάτω εικόνα , ωραίου καί μεγάλου εκείνου δείπνου.

Καί στό ερώτημα τί ήθελε, νά μάς διδάξει, μέ αυτή τήν παραβολή ο Κύριος;

Φυσικά, όχι, τά πλούσια υλικά αγαθά τού πολυτελούς δείπνου, αλλά τά ανεκτίμητα πνευματικά δώρα, πού μάς προσφέρει η άπειρη αγαθότητα τού ίδιου τού Θεού.

Καί ποιά είναι αυτά θα ρωτήσει κάποιος απο΄εμάς;

Καί ευθύς , αμέσως, θά τά απαριθμήσουμε.

Πρώτον, τό φώς τής διδασκαλίας τού Κυρίου, καί δεύτερον οί αλήθειες τού Ιερού ευαγγελίου, από τίς οποίες πληροφορούμαστε τί είμαστε, από πού προερχόμαστε, πού κατευθυνόμαστε, ποπος είναι ο θεόςκαί Πατέρας μας, πόσο ανεκτίμητη είναι η αξία τής ψυχής μας, τί είναι καλό καί τί είναι κακό, ποία τά αγαθά τής αιώνιας ζωής,, καί ποιές οί οδύνες καί οί ταλαιπωρίες τής αιώνιας καταδίκης.!

Καί δέν μένουμε εκεί υπάρχουν καί άλλα – είναι – η λυτρωτική θυσία τοιύ Κυρίου επάνω στόν Σταυρό, η άφεση τών αμαρτιών μας, η απαλλαγή από τό καταθλιπτικό βάρος τού αισθήματος τής ενοχής, η λύτρωσή μας από τήν τυρρανία τών προσωπικών μας παθών, καί από τό άγχος τής κακότητας. Είναι η δύναμη τού Θεού, πού μας ενισχύει γιά νά βγαίνουμε νικητές στήν αγώνα κατά τού κακού, νά προοδεύουμε συτόν δρόμο τής αρετής, νά στολίζουμε τήν ψυχή μας ,έ τό θησαυρό τών αρετών , καί τέλος νά απολαμβάνουμε τήν ηθική ικανοποίηση τών δικών μας καλών έργων. ¨ομως δέν είναι μόνο αυτά!

Είναι καί θά είναι πάντοτε, η ειρήνη καί η χαρά τής ψυχής , ή χάρη τών θείων καί Ιερών Μυστηρίων, μέ αποκορύφωμα τήν προσφορά τής ίδιας τής Θείας Ευχαριστίας. Είναι η υϊοθεσία παρά τού Θεού Πατέρα μας, η ίδια η δόξα τού ουρανού, η μακαριότητα τού παραδείσου , η θέση καί η ομοίωση μας, πρός τόν ίδιο τόν θεό. Είναι όλα αυτά τά αιώνια καί αναφαίρετα αγαθά, τά οποία <<οφθαλμός ούκ είδε, καί ούς ούκ ήκουσε, καί επί καρδίαν ανθρώπου ούκ ανέβη>>!

Αυτά είναι τά αγαθά τού μεγάλου δείπνου – καί άλλα ανανρίθμητα – είναι τά αγαθά τού Θεού, γιά τά οποία όλοι εμίς, είμαστε προσκεκλημένοι σό μεγάλο αυτό δείπνο. Άς δεχτούμε μέ όλημας τήν καρδιά – λοιπόν – καί άς κρατήσουμε, όλα υτάτά αγαθά μέ όλη μας τήν δύναμη, καί τήν υψίστη αυτή πρόσκλησή μας από τόν ίδιο τόν Θεό , σέ αυτό μεγάλο δείπνο. Αμήν!

Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου 2021

 

Εορτασμός ονομαστηρίων Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου πρ. Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβροσίου 

 


 

 

Τη Τρίτην 7η Δεκεμβρίου, ημέρα κατά την οποία τιμάται η μνήμη του Αγίου Αμβροσίου, Επισκόπου Μεδιολάνων, θά εορταστούν με την πρέπουσα ιεροπρέπεια, κατά την τάξη της Αγίας μας Εκκλησίας, τα σεπτά ονομαστήρια του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου πρώην Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβροσίου, στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Φανερωμένης Αιγίου, ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Ιερωνύμου. 

    Ο πρόεδρος τού Εκκλησιαστικού Συμβουλίου καί οί Εκκλησιαστικοί Επίτροποι τού Ιερού Ναού εύχονται μακροημέρευσιν και εκ μέσης καρδίας τήν Αγάπην τους καί τόν Σεβασμόν τους 

         

                       ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ 

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι’ (10Η ) ΛΟΥΚΑ

 ΚΥΡΙΑΚΗ Ι’ (10Η ) ΛΟΥΚΑ

Δεν υπάρχουν , αληθοφανείς συμβουλές, ή ωραίες φράσεις, ή ακόμα και αυτά τά ιερώτατα λόγια της Αγίας Γραφής, χρησιμοποιούν και θέτουν σε εφαρμογή, κάποιοι άνθρωποι, ή και ακόμα, παρουσιάζονται ώς υπέρμαχοι ακόμα και της πίστεως, και των παραδόσεων, και στο όνομα όλων αυτών προσπαθούν να πλήξουν και να διαβάλουν κάποιον πού μισούν, ένα αθώο άνθρωπο,  δηλαδή έναν πραγματικά ευσεβή.
Όπως πάντοτε συνήθιζε ό Κύριος, ένα Σάββατο , μπήκε στην συναγωγή, δίδασκε με τά θεία λόγια Του, προς τους συγκεντρωμένους γι’ αυτόν τον σκοπό στην συναγωγή, και όπως ήταν φυσικό οί πάντες τον άκουγαν με πολύ μεγάλη προσοχή.
Μεταξύ, αυτών , όμως, υπήρχε και μια γυναίκα, πού για δέκα οκτώ ολόκληρα χρόνια, πονηρό πνεύμα, την κρατούσε κυρτωμένο το σώμα, ώστε να μην μπορεί να σηκώσει ούτε το κεφάλι της. Όλο όμως, αυτό το πρόβλημά της , δεν τήν απέτρεπε από τον πραγματικό της σκοπό, δηλαδή , την θεραπεία της. Αντιθέτως , της τόνωνε την ευσέβεια, και γι’ αυτό ακριβώς , βρισκόταν πάντα την ίδια μέρα και ώρα στην συναγωγή, και άκουγε τον κύριο. Εκείνος , βλέποντας την ευσέβειά της, απευθυνόμενος προς εκείνη της είπε; «Γύναι, απολέλυσαι της αμαρτίας σου.». Και αυτό το έκανε , τοποθετώντας, τά χέρια του επάνω της, και τό πονηρό εκείνο πνεύμα, έφυγε τρομαγμένο, και εκείνη θεραπεύτηκε από την ασθένειά της, ανόρθωσε το σώμα της, και με τά γεμάτα δάκρυα μάτια της , από την συγκίνησή της και γεμάτη ευγνωμοσύνη , κοίταξε τον ευεργέτη της Κύριον και από τά βάθη της καρδιάς της και της ψυχής τον Θεό.
Ο θαυμασμός , μπροστά στο μεγάλο αυτό θαύμα, έκδηλος από όλους! Από όλους: Σίγουρα όχι . Ένας και μοναδικός, στην συγκέντρωση, ο Αρχισυνάγωγος, πού τον κυρίευσε ό φθόνος , και τον τύφλωσε η αγανάκτηση. Ήταν αυτός , πού αντί να είναι ό πρώτος που έπρεπε να δώσει το παράδειγμα δοξολογίας προς τον θεό, ή έστω να τιμήσει και να προβάλει το θαυματουργό έργο του Κυρίου, προσποιούμενος τον άγρυπνο φύλακα του μωσαϊκού νόμου, τον κατηγόρησε έμμεσα, ότι τάχα κατέλυσε την αργία του Σαββάτου. Πολύ υποκριτικά, θέλησε, να παραστήσει το εξαιρέτως καλό έργο της θεραπείας, του σημερινού θαύματος, ως παράβαση της αργίας του Σαββάτου., δηλαδή , ως ο θεός να απαγόρευε τά καλά έργα κατά την ημέρα του Σαββάτου.
Και αμέσως λαμβάνει την απάντηση του Κυρίου : ‘Υποκριτή, εάν κανείς από εσάς έχει δεμένο το βόδι του ή τον όνο του  στήν φάτνη, κατά την ημέρα του Σαββάτου δεν τά λύνει και τά οδηγεί, για να τά ποτίσει;
Μήπως επειδή είναι Σάββατο τά αφήνει δεμένα να πεθάνουν από την δίψα: Όχι βέβαια! Αυτή εδώ, πού είναι θυγατέρα του Αβραάμ , δεν έπρεπε σήμερα, ημέρα Σαββάτου, να λυθή από το πολυχρόνιο και καταθλιπτικό δέσιμο του διαβόλου;  Περισσότερο αξίζουν τά ζώα από τον άνθρωπο;” Και ο Αρχισυνάγωγος, τον οποίον, ό ίδιος ό διάβολος, τον είχε δέσει με τον φοβερό δεσμό του φθόνου και της υποκρισίας, δεν μίλησε καθόλου, έσκυψε καταντροπιασμένος και καταπικραμένος το κεφάλι του, και πιθανώς να αποχώρησε μετά από αυτό, αντίθετα από τον λαό ο οποίος χαιρότανε για το συγκεκριμένο θαύμα, αλλά και για όλα τά θαυμαστά έργα πού γίνονταν από τον Κύριο.
        Οι άνθρωποι περισσότερο αποστρέφονται έναν υποκριτή, και λιγότερο έναν αμαρτωλό. Γιατί ο αμαρτωλός είναι πιο εύκολο να μετανοήσει και να σωθεί, Όχι, όμως ο Υποκριτής!!. Γιατί  αυτός, είναι που μέσα του είναι γεμάτος κακία και κάθε ασχήμια, και εξωτερικά παρουσιάζεται ως έντιμος, ίσως και καλοκάγαθος, αλλά είναι και γίνεται περισσότερο αντιπαθητικός, όταν περιβάλλεται το ένδυμα της ευσεβείας, για να εκμεταλλεύεται ευκολότερα τους πιο αφελείς , και να μπορεί να πολεμάει με περισσότερη ασφάλεια και με ευκολία αυτούς πού μισεί.
Αυτή η υποκρισία, όμως αναπτύσσεται ιδιαίτερα μεταξύ κάποιων ευσεβών ανθρώπων, οι οποίοι αρχικά προσχώρησαν στον δρόμο του θεού, ίσως να κατέλαβαν και κάποια άνώτερα εκκλησιαστικά αξιώματα, αλλά κατόπιν, σταδιακά αλλά  και μακροχρόνια, παρέκλιναν του σκοπού και αξιώματός τους. Έχασαν την πρώτη τους αγάπη προς τον θεό, δεν πρόσεξαν καθόλου την εσωτερική κατάσταση ούτε πρόσεξαν την εξωτερική τους αναστροφή. Άφησαν την καρδιά τους να κυριευθεί από διάφορα πάθη, όπως π.χ. την φιλαργυρία. Και μήπως , οι Φαρισαίοι δεν ήταν φιλάργυροι; Η μήπως, δεν ήταν αυτοί πού έπεσαν και γυμνώθηκαν από κάθε αρετή, και την δική τους γύμνωση της ψυχής τους , θέλησαν να την σκεπάσουν με την ευσεβοφάνειά τους;    
«Ένας τέτοιος υποκριτής, είναι  αυτός, πού θέλει να ονομάζεται άγιος , να τον τιμούν, και όλοι να τον προσκυνούν. Βλέπεις την εξωτερική του εμφάνιση και νομίζεις, ότι φέρεται και πράττει κατά πάντα σύμφωνα με το θέλημά του Θεού.
Στην πραγματικότητα όμως η καρδιά του είναι γεμάτη από φθόνο, δολιότητα, και από κάθε είδους κακία». Είναι πολύ επικίνδυνοι γενικώτερα για την ίδια την κοινωνία, αλλά και ιδιαίτερα για τους αληθινά ευσεβείς ανθρώπους. «Ενώ έχουν την καρδιά τους γεμάτη από μίσος, όπως μάς πληροφορεί ό ίδιος  ο Μεγάλος Βασίλειος, δείχνουν αντί μίσους και φθόνου , επιφανειακή αγάπη . Μας προειδοποιεί ότι μοιάζουν με υφάλους , που σκεπάζονται από ελάχιστο νερό , και δεν φαίνονται, μά προκαλούν καταστροφές στους απρόσεκτους».
        Γι’ αυτόν τον λόγο, λοιπόν, ο Θεός να μας προστατεύει και να μας φυλάει από τους υποκριτές και την υποκρισία. Κανέναν ποτέ στον δημόσιο βίο του, ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, δεν έλεγξε με τέτοια δριμύτητα, όσο με αυτή που έλεγξε τους Γραμματείς και Φαρισαίους , τους  απόλυτους υποκριτές της εποχής του, αλλά και κάθε εποχής. Αμην!               

Παρασκευή 19 Νοεμβρίου 2021

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΗΝΟΣ ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ (ΑΠΟ 20–30/11/2021)

 

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ


Αρ. Πρωτ Εν Διγελιωτίκοις τή 20η Νοεμβρίοπυ 2021


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

ΜΗΝΟΣ ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ (ΑΠΟ 20–30/11/2021)


  • 20/11/2021 ΗΜΕΡΑΝ ΣΑΒΒΑΤΟΝ - ΩΡΑΝ 170 μμ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ (ΝΕΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)


  • 21/11/2021 ΚΥΡΙΑΚΗΝ (ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ + ΕΙΣΟΔΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΚΟΥ)– ΩΡΑΙ 0700-0945 πμ ΟΡΘΡΟΣ – ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (ΝΕΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

  • 22/11/2021 ΔΕΥΤΕΡΑΝ +Ιακώβου οσίου τού έν Ευβοία

    ΩΡΑΝ 0700-0900 ΠΜ ΟΡΘΡΟΣ & ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (ΠΑΛΑΙΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

    ΩΡΑΝ 1700μμ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΙΕΡΟΥ ΕΥΧΕΛΑΙΟΥ (ΠΑΛΑΙΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

  • 24/11/2021 ΤΕΤΑΡΤΗΝ – ΩΡΑΝ 17000 μμ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΥ ΚΑΝΟΣ + ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ (ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΩΣ) (ΠΑΛΑΙΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

  • 25/11/2021 ΠΕΜΠΤΗΝ + ΑΓΙΑΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ

    - ΩΡΑΙ 0700-0900 πμ ΟΡΘΡΟΣ & ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (ΠΑΛΑΙΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

    ΩΡΑΝ 1700 μμ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ + ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΚΛΗΤΟΥ (ΠΑΛΑΙΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

  • 27/11/2021 ΣΑΒΒΑΤΟΝ - ΩΡΑΝ 170 μμ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ (ΝΕΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ)

  • 28/11/2021 ΙΓ’ (13Η) ΛΟΥΚΑ – ΩΡΙΑ 0700-0945 πμ ΟΡΘΡΟΣ & ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (ΧΟΡΟΣΤΑΤΟΥΝΤΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΊΤΟΥ ΜΑΣ κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ) - ΚΑΤΑΒΑΣΙΑΙ – ΩΡΑΝ 0730 πμ (ΑΦΙΞΙΣ ΣΕΒΑΣΠΙΩΤΑΤΟΥ)

  • 29/11/2021 – ΔΕΥΤΕΡΑΝ – ΩΡΑΝ 1830 μμ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΣ


  • 30/11/2021 ΤΡΙΤΗΝ + ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΚΛΗΤΟΥ

    ΩΡΑΙ 0700-0930 πμ ΟΡΘΡΟΣ ΜΕΤΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

    ΩΡΑΝ 1700 μμ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΥ ΚΑΝΒΟΝΟΣ + ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΚΛΗΤΟΥ

ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ



Τετάρτη 10 Νοεμβρίου 2021

 ΥΠΟΔΟΧΗ  ΙΕΡΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΩΝ Ι. ΜΟΝΩΝ ΜΑΣ  ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΝΑΟ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ.

ΥΠΟΔΟΧΗ  ΙΕΡΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΩΝ Ι. ΜΟΝΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΝΑΟ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ.

Με αφορμή την είσοδο της Αγίας μας Εκκλησίας στην περίοδο της Τεσσαρακοστής των Χριστουγέννων, ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας,  Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Ιερώνυμος,  την εσπέρα της Κυριακής, 14ης Νοεμβρίου ε. έ. και ώρα 20.00, θα υποδεχθεί μαζί με τον ιερό κλήρο τα ιερά λείψανα, τα οποία θα μεταφερθούν από τις Ιερές Μονές Μεγάλου Σπηλαίου, Αγίας Λαύρας και Παμμεγίστων Ταξιαρχών προς ευλογία και προσκύνηση από  τον θεοφιλή λαό μας.

Από την Ιερά Μονή του Μεγάλου Σπηλαίου θα μεταφερθούν τμήμα της τιμίας κάρας της Αγίας Βαρβάρας, η σεπτή χείρα του Αγίου Χαραλάμπους και τα ιερά λείψανα των κτητόρων Θεοδώρου, Συμεών και Ευφροσύνης, από την Ιερά Μονή της Αγίας Λαύρας  οι χαριτόβρυτες κάρες του Αγίου Αλεξίου και του Οσίου Φιλαρέτου και από την Ιερά Μονή Ταξιαρχών τα Άχραντα Πάθη και η κάρα του Οσίου Λεοντίου.   

Η υποδοχή θα   πραγματοποιηθεί στα προπύλαια του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Φανερωμένης  και στη συνέχεια θα ακολουθήσει Ιερά Αγρυπνία, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου, η οποία θα περιλαμβάνει Μεγάλο Εσπερινό, Όρθρο και Αρχιερατική Θεία Λειτουργία.

Η παρουσία των ιερών τούτων πνευματικών θησαυρισμάτων στην πόλη μας σκοπό έχει να μας βοηθήσει στον πνευματικό μας αγώνα, με αδιάλειπτη προσευχή, μετάνοια, ειλικρινή εξομολόγηση και να προετοιμαστούμε κατάλληλα, ώστε μέσω του μυστήριου της Θείας Ευχαριστίας να υποδεχθούμε τον σαρκωθέντα Κύριο στην καρδιά και την ζωή μας. 

Εκ του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Μητροπόλεως

Σάββατο 6 Νοεμβρίου 2021

Κυριακή Ζ’ Λουκά

 

Κυριακή Ζ’ Λουκά

   Ο Ιερός Ευαγγελιστής Λουκάς αναλαμβάνει νά μάς πληροφορήσει στήν σημερινή ευαγγελική περικοπή ότι καθώς ο Κύριος “διήλθον ευεργετών” σέ πόλεις καί χωριά σκορπίζοντας απλόχερα σέ όποιον τού τό ζητούσε τίς ευεργεσίες του σέ κάθε πάσχοντα άνθρωπο τήν υγεία του, αλλά καί δίνοντας τήν ζωή στούς θανόντες.

   Αυτό είχε συνβεί τίς προηγούμενες ημέρες μέ τόν διαμονιζόμενο – γιά νά συνδεθούμε καί μέ τήν προηγούμενη ευαγγελική περικοπή – καί ναί είναι έτοιμος νά τό πράξει καί στήν σημερινή ευαγγελική περικοπή - όπως θά δούμε – παρακάτω περιγραφόμενο από τόν ιδιο ευαγγελιστή.

  Τόν πλησιάζει ένας πονεμένος πατέρας ο Αρχισυνάγωγος Ιάειρος τού οποίου η δωδεκάχρονη καί μονάκριβή του κόρη έχοντας πέσει σέ φοβερά επικίνδυνη ασθένεια “πνέει τά λίσθια” – δηλάδή είναι στό νεκρικό κρεβάτι περιμένοντας απο στιγμή σέ στιγμή τόν όπως φαίνεται αναπόφευκτο Θάνατο. Καί πόύ όπως φαίνεται η μοναδική του πλέον “σανίδα σωτηρίας’ του ήταν ό ιίδιος ο Χριστός.

  Ο δυστυχής αυτός πατέρας , σπρώχνοντας καί διασχίζοντας τά πλήθη μέ αποφασιστικότητα πέφτει μπροστά στά πόδια τού Χριστού καί μέ τρεμάμενη φωνή γεμάτη από ανάμεικτα αισθήματα φόβου, πόνου, αλλά καί ελπίδας, αυτός τόν παρακαλούσε τώρα νά έρθει στό σπίτι του γιατί η μονάκριβη κόρη του “πέθαινε” καί χωρίς χάσιμο χρόνου στήν διαδρομή πρός τήν οικία τού Ιάειρου, - θεράπευσε τήν δωδεκαετή αιμορροούσα - , οπία είχε τήν πίστη καί τήν πεποίθηση ότι καί μόνο νά άγγιζε τήν άκρη τού ενδύματος τού Χριστού , θά σωθεί καί θά θεραπευθεί.. όπως καί έγινε.

  Εν τώ μεταξύ κάποιο πρόσωπο από τήν οικία του Ιάειρου, έφτασε καί μέ δάκρυα στά μάτια καί αναγγέλλει στόν δύστυχο πατέρα τό τραγικό νέο ότι “η κόρη σου απέθανε” μήν ενοχλείς καί μήν βάζεις σέ κόπο τόν Διδάσκαλο “ Καί επειδή σίγουρα όλοι καταλαβαίνουμε τήν συγκλονισμένη πατρική φιγούρα – από τό άκουσμα τής τραγικής είδησης- τότε είναι πού ο Κύριος αναπτερώνοντάς του τό ηθικό, καπ ροσπαθώντας νά τόν ενθαρρύνει τού λέει “ Μή φοβείσαι, μόνο έχε καί κράτα σταθερή τήν πίστη σου. Η κόρη σου θά σωθεί”

  Φτάνοντας στό σπίτι, μέσα από κόσμο πού συσωρεύεταιγύρω από τόν Χριστό, η εικόνα είναι απογοητευτική θρηνούν όλοι στό σπίτι καί στόν παροξυσμό τους επάνω χτυπάνε τά στήθη τους καί τά κεφάλια τους ο Κύριος βλέποντας τους σέ αυτή τήν κατάσταση καί προσπαθώντας νά τούς ενθαρρύνει τούς λέει “ Μή κλαίετε, η κόρη δέν απέθανε, αλλά κοιμάται” καί αυτό γιατί η ψυχή ζή καί υπάρχει , δέν πεθαίνει . Τό σώμα μόνον κατά τόν θάνατο κοιμάται, μή μπορώντας οί ίδιοι νά κατανοήσουντό βάθος τών λόγων του., καί αυτό γιατί μόνο ο Κύριος ήταν δυνατόν νά καταλάβει τόν θάνατο από τόν ύπνο, καί τόν πεθαμένο από αυτόν πού κοιμάται.

  Αμέσως δίνει εντολή νά βγούν αμέσως όλοι έξω , καί μέ τούς τρείς μαθητές του Πέτρο , Ιάκωβο καί Ιωάννη – ώς αυτόπτες μάρτυρες τού θαύματος- καθώς καί τούς γονείς, πιάνοντας τό χέρι τής νεκρής κόρης τής είπε “κόρη σήκω επάνω” καί μέ αυτή τήν προσταγή του , η ψυχή της από τήν χώρα τών πνευμάτων “επέστρεψε” στό νεκρωμένο σώμα, καί αμέσως η κόρη σηκώθηκε ολοζώντανη καί υγιής από τό νεκρικό κρεβάτι.

Καί αυτή η ανάσταση τής νεκρής κόρης, δέν είναι η μόνη. Ήταν η δεύτερη , τό ίδιο θά κάνει καί στήν ανάσταση τού φίλου του ¨τριημέρου ” Λαζάρου, γιά νά αποδείξει σέ όλους αυτού αλλά καί σέ όλους εμάς , όπως πολάκις ο ίδιος έχει διδάξει, ότι τά σώματα τών ανθρώπων, είναι αυτά πού θά αναστηθούν, καί άφθαρτα, θά ενωθούν μέ τήν ψυχή τους , γιά νά ζήσουν στήν αιωνιότητα. <<Εγώ ειμί η ανάστασις καί η ζωή >>, μάς είπε ο Κύριος , δηλώνοντάς μας ότι, μόνο αυτός θά αναστήσει τά σώματα όλων όσων από Αδάμκαί <<μέχρι τής συντελείας τών αιώνων>> αποθανόντων ανθρώπων καί πού πολύ παραστατικά ο Απόστολος καί Ευαγγελιστής Ιωάννης μάς λέει <<Καί είδα, τούς απ’ αιώνων νεκρούς, τούς μεγάλους καί τούς μικρούς, νά στέκονται ολοζώντανοι ενώπιον τού Θρόνου>>(Αποκ. Κ’ 12,13) καί <<Αναστήσονται οί νεκροί καί εγερθήσονται οί έν τοίς μνμίοις>> όπως παρασττικά μάς λέει καί ο Προφήτης Ησαϊας (κστ’ 19).

  Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, απολύτως βέβαιος, ότι η ανάσταση τών νεκρών , αποτελεί τήν μεγάλη αλήθεια τής πίστης μας, πολλές φορές μάς είπε καί μάς μίλησε γιά αυτήν γράφοντας καί ξαναγράφοντας γι’ αυτήν πολλά χωρία στίς θεόπνευστες επιστολές του, μέ τίς πλέον κτυπητές εκφραστικά εικόνες γιά τήν ανάσταση τών νεκρών. Μάς λέεει , πώς η ανάσταση τού Χριστού αποτελεί τήν πλέον πειστική απόδειξη , αλλά καί τήν βεβαιότητα, ότι καί εμείς μέ τήν απορρέουσα δύναμη από τόν χριστό , θά αναστηθούμε.

  Στήν αντίθετη περίπτωση, μάς επαναλαμβάνει πολλές φορές μέσα σέ αυτές τίς επιστολές, ότι ο αρνητής τής ανάστασης τών νεκρών , αρνείται ουσιαστικά καί τήν Ανάσταση τού Κυρίου.Γιατί μάς λέει << εάν δέν υπάρχει ανάστασις νεκρών , τότε λοιπόν, ούτε ο Χριστός ανέστη, αφού καί αυτός έφερε σώμα υλικόν σώμα, σά τό ιδικόν μας>>, προσθέτοντας αμέσως μετά , σέ θριαμβευτικό τόνο << νυνί δέ Χριστός εγείρεται έκ νεκρών, απαρχή τών κεκοιμημένων εγένετο>> (Α’ Κορινθ ιε’ 12-300 δηλαδή, ότι πρώτος από όλους αναστήγθηκε καί έγινε η αρχή όλων τών κεκοιμημένων.

  Αυτή λοιπόν η αλήθεια, η πίστη , ότι μετά τόν θάνατο ζούνε οί ψυχές, καί ότι τά σώματα θά αναστηθούν, όταν έρθει ο προκαθορισμένος από τόν Θεό χρόνος καί καιρός, αποτελεί γιά όλους εμάς μεγάλη παρηγοριά, γλυκαίνει τήν ημέρα τού θανάτου , παρηγορεί τίς τεθλιμένες καρδιές, δίνει θάρρος αλλά καί ελπίδα, ώστε, όχι μόνο με ηρωίσμό αλλά καί μέ απεριόριστηξ χαρά, νά μάς κάνει νά αντικρύζουμε τήν ώρα τής δικής μας εκδημίας Αμήν!

ΕΟΡΤΗ ΚΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ + ΑΦΙΟΥ ΝΕ ΚΤΑΡΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΙΓΙΝΗ

 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ 

ΚΑΛΑΒΕΥΤΩΝ & ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ  

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ  ΔΙΓΕΛΙΩΤΙΚΩΝ 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ 


ΑΝΑΚΟΙΝΟΥΤΑ ΟΤΙ ΕΙΣ ΤΑ ΠΛΑΙΣΙ ΤΟΥ ΕΟΡΤΑΣΤΜΟΥ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ  ΗΜΩΝ  ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ  ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΠΤΗ ΕΙΚΩΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΛΑΙΟΝ ΙΕΡΟΝ ΝΑΟΝ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ 

ΤΕΛΕΙ ΣΥΜΦΩΝΩΣ ΤΟ ΚΑΤΩΘΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΑΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ 

ΗΜΕΡΑΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ 08 /11/2021  ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΩΡΑΝ 1800ΜΜ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑ  ΤΗΝ ΔΕ ΕΠΟΜΕΝΗ ΗΜΕΡΑΝ ΤΡΙΤΗΝ 

ΩΡΑΝ 0700 ΠΜ ΟΡΘΡΟΣ - ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕΤΑ ΑΡΤΟΚΛΑΣΙΑΣ 

ΕΝΩ ΤΟ ΙΔΙΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΩΡΑΝ 1700 ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ + ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ

ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ  


Κυριακή 31 Οκτωβρίου 2021

1η ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021 + ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ

 

1. Αγίων Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού και της μητρός αυτών Θεοδότης. Οσίου πατρός ημών Δαβίδ του «Γέροντος», του εν Ευβοία άσκήσαντος (†1519). Οσιομαρτύρων Ιακώβου διακόνου, Ιακώβου του εκ Καστοριάς και Διονυσίου (1520). Ιερομαρτύρων Ιωάννου επισκόπου εν Περσία και Ιακώβου του Ζηλωτού. Μαρτύρων Καισαρίου, Αγρίππα, Αδριανού, Δασίου, Σάβα, Σαβινιανού και Θωμά του νηπίου. Κυριαίνης και Ιουλιανής (1). Ερμηνιγγίλδου (2) και Θεολήπτης.

1 Νοεμβρίου




1. Αγίων Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού και της μητρός αυτών Θεοδότης. Οσίου πατρός ημών Δαβίδ του «Γέροντος», του εν Ευβοία άσκήσαντος (†1519). Οσιομαρτύρων Ιακώβου διακόνου, Ιακώβου του εκ Καστοριάς και Διονυσίου (1520). Ιερομαρτύρων Ιωάννου επισκόπου εν Περσία και Ιακώβου του Ζηλωτού. Μαρτύρων Καισαρίου, Αγρίππα, Αδριανού, Δασίου, Σάβα, Σαβινιανού και Θωμά του νηπίου. Κυριαίνης και Ιουλιανής (1). Ερμηνιγγίλδου (2) και Θεολήπτης.





(1)Οι αγίες Κυριαίνα και Ιουλιανή έζησαν την εποχή του αυτοκράτορα Μαξιμιανού. Η Κυριαίνα, καταγόταν από την Ταρσό της Κιλικίας, η δε Ιουλιανή από την πόλη Ρώσο. Και οι δύο είχαν αφοσιωθεί σε φιλανθρωπικά έργα χριστιανικής φιλαδελφίας. Φρόντιζαν ορφανά, παρείχαν την βοήθειά τους αφιλοκερδώς σε όποιον είχε την είχε ανάγκη. Παρότι δεν ήταν πολύ μορφωμένες πάντα έβρισκαν τρόπο να στηρίξουν την πίστη αυτών που το είχαν ανάγκη. Είχαν δε καταφέρει να φέρουν στο δρόμο του Θεού, πολλούς ειδωλολάτρες. Τις δύο αγίες τις συνέλαβε ο Μαρκιανός και τις πίεζε να απαρνηθούν τον Χριστό. Εκείνες όμως δεν υποχώρησαν στις πιέσεις και έμειναν αμετακίνητες στην πίστη τους. Για την σταθερότητα τους στην ορθόδοξη πίστη οι αγίες ρίχτηκαν στην πυρά, και παρέδωσαν το πνεύμα τους στον Κύριο.

(2) Ο άγιος Ερμινίγγελδος ήταν γιος του βασιλιά των Βησιγότθων Λιουβιγγέλδου. Ο Βασιλιάς αυτός και όλο το έθνος του, είχαν προσχωρήσει στην αίρεση του Αρείου. Ο Ερμινίγγελδος όμως, διδάχτηκε την ορθόδοξη πίστη από τον επίσκοπο Λέανδρο, σε ένα ταξίδι του. Όταν επέστρεψε στο σπίτι του, έγινε γνωστό ότι είχε απαρνηθεί τον Αρειανισμό και είχε γίνει χριστιανός. Αυτό στεναχώρησε τον πατέρα του, ο οποίος προσπάθησε να τον μεταπείσει με παρακάλια και απειλές. Όταν δεν κατόρθωσε τίποτα, τον κατήγγειλε ο ίδιος ως Χριστιανό. και έτσι τον φυλάκισαν. Ο Ερμινίγγελδος παρότι βασανίστηκε πολύ, παρέμεινε πιστός στον Κύριο. Έτσι διατάχθηκε ο θάνατός του. Στρατιώτες μπήκαν στο κελί του και τον θανάτωσαν γονατιστό όπως προσευχόταν.

Πέμπτη 28 Οκτωβρίου 2021

 ΚΥΡΙΑΚΉ  Ε' (5Η) ΛΟΎΚΑ


 Ένα είναι σίγουρο ακούγοντας τήν σημερινή ευαγγελική περικοπή, τι βλέποντας τόν πλούσιο, Θά τόν θαύμαζαν, καί Θά τόν ζήλευαν όλοι θεωρώντας τον ώς τόν πλ. Εον ευτυχή άνθρωπο τής κοινωνίας τους, αλλά καί τής εποχής του. 

    Τά είχε σίγουρα όλα, πλούτη, πολυτελή Μέγαρα, πανάκριβες καί ωραίες στολές, πολλούς υπηρέτες, πρόθυμος νά εκτελέσουν κάθε του εντολή, είχε εκλεκτούς φίλους, όπως νόμιζε καί σίγουρα μαζί του <<ηφραίνετο καθ' ημέρας λαμπρώς>> στά πολυτελή τραπέζια, τά γέλια καί τά ξεφωνητά τής χαράς, ο ήχος, τών μουσικών οργάνων καί τών τραγουδιών έφταναν στούς δρόμους, καί σίγουρα όπως ο ίδιος νόμιζε καί προσπαθούσε νά είναι όσο τό δυνατόν ευτυχής, μέ τό να απολαμβάνει αυτόςκαί οί συνδαιτημόνες του, πάσης φύσεως τέρψεις, αλλά καί ηδονές. 

    Κτυπητή αντίθεση πρός αυτόν τόν πλούσιο, ήταν ένας φτωχός ονόματι Λάζαρος. Ανίκανος πρός εργασία, από το καταπληγωμένο του σώμα, ρακένδυτος, πεινασμένος, πού μέ δυσκολία σερνόταν καί προσπαθούσε νά φτάσει κοντά στήν μεγάλη καί πολυτελή εξώπορτα τού σπιτιού τού πλουσίου. 

    Στερούταν τά πάντα, χωρίς φίλους νά τρέξουν πρός βοήθεια, χωρίς ιατρό νά τού περιποιηθή τίς πληγές του, τούς σκύλους νά τού γλύφουν τίς πληγές του, μολύνοντάς τες,, καί τχα νά μήν τού προκαλούσαν όλα αυτά, πόνο πυρετό αλλά καί αϋπνία, Πεινασμένος, αλλά καί κουρασμένος, προσπαθούσε, όσο τού ήταν δυνατόν, νά μαζεύει τά ψίχουλα πού έπεφταν στόν δρόμο από τό τραπέζι τού πλουσίου, καί αυτό γιά νά κατευνάσει τήν πείνα του, συναγωνιζόμενος τούς σκύλους. 

    Καί ένα είναι σίγουρο, ότι όσοι τόν έβλεπαν, γύριζαν αλλόύ τό πρόσωπό τους, θεωρώντας τον, απερίγραπτα δυστυχή καί ανίκανοι οί άνθρωποι νά κάνουν <<δικαίαν κρίσιν>>, νά δούν καί κάτω τά εξωτερικά φαινόμενα, τήν εσωτερική ποιότητα, μακάριζαν τόν κοιλιόδουλον, φιλήδονο καί σκληρόκαρδο πλούσιο, ελεινολογόντας τόν φτωχό, έρημο καταπληγωμένο, ακί ρακένδυτος Λάζαρο. καί όμως σκεφτείτε το λίγο, από τούς δύο αυτούς ο αληθινά μακάριος, ο αξιοζήλευτος καί άξιος τιμής ήταν ο Λάζαρος. Καί αυτό γιατί καί άν ακόμα δέν είχε υλικά αγαθά, είχε πλούτο αρκετών, πίστη, υπομονή, πραότητα, ανεξικακία, αλλά καί χωρίς φθόνο μέσ του. Δέν γόγγυσε ποτέ του, δέν έκρινε ποτέ τόν σκληρό πλούσιο καί τών ομοίων του φίλων, δέν μεμψιμοίρισε ποτέ του, καί ιδού,, εδώ είναι αυτό πούλέμε, ότι τό σκηνικό άλλαξε. 

        Η κατάσταση όμως ξαφνικά μεταβλήθηκε, άλλαξε, καί στήν απορία λων μας, πώς έγινε αυτό, ή ρθε ό Θάνατος, θέτοντας τέρμα στήν επίγεια ζωή  καί τών δύο, γιά νά τούς ανοίξει τήν πύλη τής άλλης ζωής. 

    Δείτε τήν εικόνα, όχι ένας αλλά πολλοί άγγελοι τού Θεού συνόδευαν τόν Λάζαρο στούς ουρανούς << έν τοίς κόλπος τού Αβραάμ>>,  γιά νά τιμήσει τόν υπομονετικός καί ενάρετο Λάζαρο., ενώ αντιθέτως σκοτεινό καί καί απαίσιο στήν όψη άγγελοι, καί παρ' ότι τό νεκρωμένο σώμα τού πλουσίου, ετάφη μέ μεγαλοπρέπεια όπως "αρμόζει" στήν κοινωνική του θάση αυτοί συνόδευαν τήν ψυχή του μέ μοχθηρία Είς <<τόπον τής βασάνου>> 

        Καί αμέσως, άρχισε, γιά νά μήν τελειώσει ποτέ, τό φρικτό δρόμο τής οδύνης του, σκληρόκαρδου καί αθεράπευτα πλέον διεφθαρμένο ψυχικά πλουσίου. από τόν ίδιο περιγράφεται από τά βάθη τού Αδου στόν Αβραάμ γιά άσβεστο πύρ πού τόν φλογίζει χωρίς νά τόν καίει, τόν πυρπολεί χωρίς νά τόν καταβροθίζει, διηγούμενος ότι σέ αυτήν τήν φοβερή κατάσταση πού βρισκόταν, καί μία σταγόνα νερού από τό δάκτυλο τού φτωχού Λαζάρου, τού ήταν αφνατστα ποθητή, έστω καί σάν στιγμιαία αναψυχή! Αλλά στόν Άδη,  όπως αναφέρεται καί γνωρίζουμε όλοι, δέν υπάρχει αναψυχή, δέν υπάρχει καμία διακοπή. Σέ αυτήν τήν γέενα τού πυρός, οί ασίγστες τύψεις τής συνείδησης Θά πυρπολούν αυτόν τόν αμετανόητο πλούσιο,, καί εκεί πού η ανωφελής καί καταθλιπτική μετάνοια Θά τόν συντρίβει, οί πονηρό δαίμονες, Θά τόν εμπαίζουν, Θά τόν δηλητηριάζουν ακόμα περισσότερο τίς ατελείωτες ημέρες της αιώνιας οδύνης του, καί Θά τού υπενθυμίζουν τί μπορούσε νά είχα κερδίσει, εάν μέ αγάπη, μοίραζε ένα μέρος τών υλικών αγαθών του, μέ τούς φτωχούς, καί ένας από αυτούς, ήταν ο Λάζαρος. Είναι αυτοί πού Θά τού δείχνουν - τώρα τόν φτωχό Λάζαρο, ο οποίος ευφραίνεται, ααλά καί Θά ευφραίνεται αιώνια μαζί μέ τόν πατέρα Αβραάμστήν Βασιλεία τού Θεού καί ένα είναι τό σίγουρο, Θά τόν χλεύαζαν. 

        Ο πρώην ρακένδυτος, πεινασμένος, καχεκτικός από τίς στερήσει καί σωματικές πληγές Λάζαρος, ο μέχρι τώρα περιφρονημένος από τόν πλούσιο, βρίσκεται - τώρα στόν παράδεισο τής χαράς. Ήταν εκείνος πού υπέφερε στήν ζωή του, δοκιμαζόταν στό καμίνι τών θλίψεων, αλλά όλα εκείνα τά βάσανα τώρα τελείωσαν καί στήν ερώτηση, πόσο άραγε χρονικό διάστημα όλα αυτά τά βάσανα,  διαρκεσαν. "Έστω, ήταν μιά περίοδο δοκιμασίας, ασκήσεις στήν πίστη καί τήν υπομονή.  Καί  νά πού - τώρα_, ήρθε ο καρπός, αλλά καί τό κέρδος. 

    Τώα, ο Λάζαρος είναι ανάμεσα στούς Πατριάρχες, στούς Προφήτες, στούς αγίους αλλά καί στούς μάρτυρες. Είναι μαζί μέ τόν Αβραάμ, μέ τόν Μωϋσέα, τόν Ηλία, καί μέ τούς αγγέλους τού Θεού, Ένδοξος μεταξύ δοξασμένος, ολόλαμπρος ήλιος ανάμεσα σέ άλλους τό ίδιο λαμπερούς ήλιους, καί η χαρά, η Ειρήνη, καί η δική του μακαριότητα, είναι σίγουρα νά τήν περιγράψει κανείς καί μαζί μέ όλους αυτούς δοξολογεί μέ όλη του τήν δύναμη τής ωυχής του, αυτόν τόν ίδιο τόν Πανάγαθος Θεό!

       Διδακτικότατη, αλλά καί συγκλονιστικότατη η σημερινή ευαγγελική περικοπή ερώτημα ίσως όλων μας, τί μάς διδάσκει αυτή η περικοπή, η απάντηση είναι σαφής αλλά καί κατανοητή από όλους εμάς ότι ο πλούτος όσο πολύς καί εάν είναι, όσο καί εάν οδηγούσε στήν τέρψη, παραμένει στήν γή, καί βαρύ φορτωμένος μέ τίς αμαρτίες, γκρεμίζει τόν πλούσιο, στόν σκοτεινό Άδη, ενώ αντίθετα η πίστη στόν Θεό, η υπομονή αλλά καί όλες οί άλλες αρετές είναι αυτά πού ανοίγουν τήν πόρτα τής αιώνιας χαράς, καί πού αυτή τήν βρίσκουμε μονάχα όταν είμαστε πολύ κοντά στόν Θεό. Αμήν!!