ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ’ (12Η ) ΛΟΥΚΑ

 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ’ (12^Η ) ΛΟΥΚΑ

Φρικτή και ταυτόχρονα τραγική κατάσταση τών δέκα λεπρών. Η ασθένειά τους, αθεράπευτη, βραδύς και οδυνηρός ό θάνατος γι’ αυτούς . Έβλεπαν τά σώματά τους να παραμορφώνονται και τά μέλη τους να σαπίζουν από την ασθένεια καί το δέρμα τους να πέφτει χάμω στο χώμα. Κανένας δεν ήθελε να τους πλησιάζει, και  εάν τύγχανε να τους πλησιάσει αυτοί ήταν «υποχρεωμένοι» να φωνάξουν την λέξη << ακάθαρτος>> με όλη τους την δύμαμη για να τον αποτρέψουν. Οί ίδιοι τους οί συγγενείς – αυτοί πού τους έφερναν τρόφιμα- και τά έφερναν και τα΄τοποθετούσαν σε μεγάλη απόσταση- για την δική τους ασφάλεια- έφευγαν αμέσως. Ήταν , δηλαδή, ζωντανοί – νεκροί, αυτοί πού περίμεναν – ως λυτρωτήν- τον θάνατο , ο οποίος όμως πολλές φορές , αργούσε να έρθει, παρατείνοντας την μαρτυρική ζωή τους.

Αλλά, να όμως μία ελπίδα, ένα «φώς» είχε αρχίσει να φωτίζει τον σκοτεινό ουρανό τους, αλλά και να ρίχνει <<βάλσαμο>> στις θλίψεις της ζωής τους. Άκουσαν , ότι ό Ιησούς ό Ναζωραίος, έκανε μέχρι  τώρα πολλά θαύματα. Αλλά ποιοι , ήταν αυτοί πού θα τον πλησίαζαν;. Σε αυτούς  ήταν «απαγορευμένη» ή πρόσβαση στήν πόλη. Όμως, ο Παντογνώστης Κύριος «έφερε» τά βήματά του προς την περιοχή της δικής τους απομόνωσης.  Τον κατάλαβαν – ποιος δηλαδή είναι- από τον σεβασμό πού του έδειχναν όσοι τον ακολουθούσαν. Ήταν αυτοί – οί λεπροί – πού αφού στάθηκαν μακρυά του με δυνατή φωνή του, πού την έκανε πιο ισχυρή και πιο συγκινητική, ‘ο πόθος της δικής τους θεραπείας, και ή πίστη τους στον Χριστό, να του πούν :<<Ιησού επιστάτα , ελέησον ημάς>> 

 

Σαν ηχώ στην δική τους ικεσία, ήλθε η άμεση απάντηση του Κυρίου : «Πηγαίνετε, τους είπε, καί δεξετε το σώμα σας, είς τους ιερείς, διά να πιστοποιήσουν αυτοί επισήμως την θεραπείαν» και καθώς εκείνοι με πίστη στα  λόγια του Κυρίου , πλησίαζαν προς την πόλη , το θαύμα έγινε. Ή  λέπρα έφυγε, τά μέλη τους αποκαταστάθηκαν υγιή, νέο δέρμα κάλυψε το πρίν ταλαιπωρημένο σώμα τους, και απερίγραπτη χαρά γέμισε την καρδιά τουςγιά την μεγάλη αυτή ευεργεσία.

Και ενώ θα περιμέναμε όλοι εμείς, ότι και οί δέκα αυτοί -πρώην λεπροί- , υγιείς μετά την παρουσιάσή τους στους ιερείς, να επιστρέωουν χαρούμενοι , προς τον Χριστόγιά να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους , αυτό δυστυχώς – για τους εννέα- δεν συναίβει. Μόνο ένας από τους δέκα – Σαμαρείτης στην καταγωγή- γυρίζει πίσω στον Χριστό , και μπροστά του γονατίζοντας μέχρι προσώπου στο έδαφος, εκφράζοντας με αυτή του την κίνηση την βαθεία του ευγνωμοσύνη. Οί άλλοι εννέα – πού σίγουρα ήταν Ιουδαίοι- δυστυχώς «κυριεύτηκαν » από μία άλλη «λέπρα» αυτή της αχαριστίας. Και τότε, ήταν πού στα χείλη του Κυρίου – ωσάν παράπονο- ήρθαν τά λόγια , πού στην ουσία ήταν ένας αυστηρά «σκληρός» έλεγχος για τους αχάριστους Εβραίους:<< Δεν θεραπεύθηκαν και οί δέκα; Οί άλλοι εννέα πού είναι; Δεν θεώρησαν –καθήκον τους- να επιστρέψουν πίσω και να ευχαριστήσουν τον Θεόν διά την ευεργεσίαν πού επήραν>> .   

 

 

Και Αυτός , απευθυνόμενος στον ευγνώμονα Σαμαρείτη, τούυ είπε :<< σήκω και πήγαινε στο πίστη σου. Ή πίστις εκτός  από την  θεραπεία του σώματός σού δίδει και την σωτηρία της ψυχής >>   

Πόσο λαμπρό και σημαντικά διδακτικό, είναι για όλους εμάς  - τους χριστιανούς- το παράδειγμα του γεμάτου ευγνωμοσύνη Σαμαρείτη!!! Και εμείς όμως , είμαστε αυτοί, πού απολαμβάνουμε το αμέτρητο πλήθος των ευεργεσιών του Θεού και Πατέρα. Είμαστε εμείς πού ζούμε μέσα στον απέραντο ωκεανό των δικών Του θείων  δωρεών , γνωστών καί αγνώστων σε εμάς, φανερών αλλά και άλλων αφανών. Ο ίδιος ο Θεός, κινούμενος από τήν άπειρη δική Του  αγάπη , έδωσε σε όλους εμάς την ύπαρξη, μάς προίκισε με αθάνατη ψυχή , μας έκανε δηλαδή εικόνα και ομοίωμά του. Μας ονόμασε τέκνα του , για την σωτηρία των οποίων παρέδωσε τον Υϊόν Του σε σταυρικό θάνατο. Είναι εκείνος πού μας προώρισε νά γίνουμε θεοί κατά χάρη, είναι Αυτός πού μας φωτίζει με το φώς τη Θειας διδασκαλίας Του,  μας προσφέρει την γλυκύτητα  τών μυστηρίων, καί τέλος είναι Αυτός πού με την άπειρή του Αγάπη και στοργή προς το πλάσμα του , προνοεί και φροντίζει για όλους εμάς.

Είναι και θα είναι – επανλαμβανόμενος- προς την δική σας αγάπη – και δεν θα κουράζομαι να το ξαναλέω- Εκείνος ο οποίος μας προφυλάσσει από διαφόρους κινδύνους, μας σώζει από τους πειρασμούς , μας χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας, μας παιδαγωγεί στην έν Χριστώ ζωή, μας παρηγορεί στις θλίψεις μας, συμπαραστέκεται στις ασθένειές μας και πού πάρα πολλές φορές μάς χαρίζει θαυματουργικά την σωματική και ψυχική μας θεραπεία.  Είναι αυτός πού με άπλετη δωρεά , προσφέρει σε όλους εμάς τά απαραίτητα υλικά αγαθά για την συντήρηση τού σώματός μας και την όσο δυνατόν άνετη διαβίωσή μας.  Δεν μένει όμως εκεί. Έχει , και θα έχει πάντοτε, την αδιάλειπτη προσοχή Του στραμμένη στον κάθε ένα από εμάς, για να δεχθεί την δική μας παρακλητική προσευχή, και πρίν καλά – καλά τον παρακαλέσουμε , Εκείνος είναι πού δίνει τις δικές  υλικές και πνευματικές Του ενέργειες ως δυσθεώρητους όγκους και βουνά ολόκληρα , πρό εμάς.

Γι’ αυτό λοιπόν εγώ ρωτάω όλους εμάς , δεν είναι δικό μας επιτακτικό καθήκον το να λέμε ένα γεμάτο από ευγνωμοσύνη και όλο θέρμη «ευχαριστώ» προς τον Κύριό μας; Ο ίδιος ο Μέγας Βασίλειος  μας λέει :<<άς γνωρίσουμε καλά τον ευεργ΄έτη Θεό μας , άς προσκυνήσουμε τον δημιουργό μας , άς υπηρετήσουμε τον Κύριό μας, άς δοξάσουμε τον Πατέρα μας. Τον τροφοδότην μας να ευχαριστήσωμεν, τον ευεργέτην μας να σεβασθώμεν , τον αρχηγόν  της παρούσης και της μελλούσης ζωής άς μη παύσωμεν να το προσκυνούμεν>>

Και πιο πάνω από όλα τά άλλα , το παράδειγμα του ευγνώμονα Σαμαρείτη να είναι για όλους εμάς, ζωντανό μπροστά μας. ΑΜΗΝ !!!            

ΑΠΟ ΤΗΝ ROMFAIA.GR

 

/

Ιερά Σύνοδος: «Εφαρμόστε τα μέτρα που όρισε η Ελληνική Κυβέρνηση»

Γράφτηκε από τον/την Romfea.gr. 15/01 15:49

Ανοίγουν από Δευτέρα 18 Ιανουαρίου οι Ιεροί Ναοί

Του Αιμίλιου Πολυγένη

Θετική ήταν σύμφωνα με πληροφορίες η εισήγηση της Επιτροπής Λοιμωξιολόγων για το άνοιγμα των Ιερών Ναών, αφού η Εκκλησία απέδειξε ότι από την πρώτη στιγμή τηρεί όλα τα υγειονομικά μέτρα.

Συγκεκριμένα οι ιεροί ναοί θα είναι ανοικτοί για τους πιστούς και οι ιερές ακολουθίες θα τελούνται με την παρουσία ενός ατόμου ανά 25 τ.μ. και ανώτατο όριο τα 50 άτομα. 

Σε επικοινωνία της Romfea.gr με την Ιερά Σύνοδο ενημερώθηκε ότι δεν υπάρχει μέχρι τώρα καμία επίσημη ενημέρωση, αλλά όπως όλα δείχνουν ανοίγουν από την Δευτέρα 18 Ιανουαρίου.

Τέλος αποκλειστικές πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν, ότι το εν λόγω μέτρο κάθε εβδομάδα θα αναθεωρείται από την σχετική επιτροπή.

 

ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (3/1) 2021 - ΑΠΟ ΤΟ BLOGG ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

 

ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (3/1)

Η γιορτή των Θεοφανείων σηματοδοτεί, σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, μια καινούργια αρχή στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας από την καταδυνάστευση του κακού. Μια αρχή, που το ευαγγελικό ανάγνωσμα (Μαρ α΄ 1-8) της Κυριακής που προηγείται της γιορτής τη χαρακτηρίζει ως «ευαγγέλιο» (= χαρμόσυνο μήνυμα).

Ο όρος προέρχεται από την πολιτική γλώσσα της εποχής. Σε μια επιγραφή του 9 π.Χ. που βρέθηκε στην Πριήνη της Μ. Ασίας ο όρος «ευαγγέλια» συνδέεται με τα γενέθλια του Καίσαρα Αυγούστου, ο οποίος ανακηρύχτηκε θεός και τα γενέθλιά του υποτίθεται ότι σηματοδοτούν την έναρξη των καλών ειδήσεων για τον κόσμο. Γενικά στην ελληνορωμαϊκή γραμματεία της εποχής ο όρος απαντά μόνο στον πληθυντικό αριθμό και χαρακτηρίζει ως «ευαγγέλια» διάφορα πολιτικά ή πολεμικά γεγονότα.

Ως ρήμα, «ευαγγελίζομαι», απαντά ο όρος δύο φορές στη Μετάφραση των Ο΄ του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα, για να εξαγγείλει την τελική σωτηριώδη επέμβαση του Θεού στην Ιστορία: «Εκείνη την ημέρα θα γνωρίσει ο λαός μου ποιος είμαι, από το ότι εγώ ο ίδιος θα του μιλάω. Θα εμφανιστώ όπως η άνοιξη στα βουνά, όπως ο αγγελιοφόρος που έρχεται και φέρνει μήνυμα ειρήνης, όπως ο απεσταλμένος που φέρνει τις καλές ειδήσεις (= εὐαγγελιζόμενος). Γιατί θα διακηρύξω τη σωτηρία σου, Σιών, λέγοντας: Ο Θεός θα είναι ο βασιλιάς σου» (Ησ.52:6-7). Και σε ένα άλλο σημείο του ίδιου βιβλίου αναφέρεται: «Το Πνεύμα με κατέχει του Κυρίου, μ’ αυτό με έχρισε· μ’ έστειλε μήνυμα χαρμόσυνο να φέρω (= εὐαγγελίσασθαι) στους φτωχούς, τους τσακισμένους ψυχικά να θεραπεύσω· στους αιχμαλώτους να αναγγείλω ότι θα λευτερωθούν, και στους τυφλούς ότι θα βρουν το φως τους» (Ησ. 61:1). Ο ευαγγελιστής Μάρκος χρησιμοποιεί για πρώτη φορά τον όρο σε ενικό αριθμό, για να αντιτάξει απέναντι την αυτοκρατορική προπαγάνδα, που χαρακτηρίζει ως «ευαγγέλια» διάφορες πολιτικές ή πολεμικές επιτυχίες, το ένα και μοναδικό πραγματικά χαρμόσυνο μήνυμα της εκπλήρωσης των προφητειών που σηματοδοτεί την έναρξη της εποχής της σωτηρίας.

Αυτή η εποχή της σωτηρίας έχει μακρά προϊστορία, δύο βασικούς σταθμούς της οποίας υπενθυμίζει ο ευαγγελιστής στους αναγνώστες του, παραπέμποντας στην Παλαιά Διαθήκη. Στο πρώτο παράθεμα, «Στέλνω τον αγγελιοφόρο μου πριν από σένα, για να προετοιμάσει το δρόμο σου!», συνδυάζονται δύο χωρία, από τα οποία το πρώτο αναφέρεται στη δυναμική παρουσία του Θεού στο πλευρό των Ισραηλιτών κατά τις περιπλανήσεις τους στην έρημο (Εξο 23:20) που σηματοδοτεί την έναρξη μιας νέας εποχής στις σχέσεις του Θεού με τον λαό του, και το δεύτερο αποτελεί μια υπόσχεση του Θεού, που διατυπώνεται με τα ίδια σχεδόν λόγια, ότι θα παρέμβει και πάλι για να βγάλει τον λαό του από τα αδιέξοδα της μεταιχμαλωσιακής περιόδου (Μαλ 3:1).

Το δεύτερο παράθεμα, «Μια φωνή βροντοφωνάζει στην έρημο: Ετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο, ισιώστε τα μονοπάτια να περάσει», προέρχεται από την πρώτη προφητεία που σώζεται στο δεύτερο μέρος του βιβλίου του Ησαΐα (40:3). Μετά την βαβυλώνια αιχμαλωσία, που, εκτός από τις οδυνηρές πολιτικές και κοινωνικές συνέπειες που είχε για το Ισραήλ, έθεσε και σε κίνδυνο την παραπέρα πορεία του σχεδίου του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου, ο Θεός υπόσχεται μια νέα αρχή, μια νέα έξοδο του λαού Του, ο οποίος θα περάσει και πάλι μέσα από την έρημο για να σφυρηλατηθούν από την αρχή οι σχέσεις του με τον Θεό του.

Όλες αυτές τις προφητείες βλέπει ο ευαγγελιστής Μάρκος να εκπληρώνονται με την εμφάνιση του βαπτιστή Ιωάννη στην έρημο του Ιορδάνη, και στην εμφάνιση αυτή βλέπει την έναρξη της τελικής φάσης του σχεδίου του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου. Γι’ αυτόν τον λόγο αρχίζει το Ευαγγέλιό του με αναφορά στο κήρυγμα του Ιωάννη και στη μαρτυρία του για τον Χριστό. Το Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον θεωρείται σήμερα από το σύνολο σχεδόν των ερμηνευτών ως το χρονικά αρχαιότερο ευαγγέλιο. Φαίνεται κατά συνέπεια εντελώς φυσικό να αρχίζει ο ευαγγελιστής την αφήγησή του για τον αναμενόμενο λυτρωτή από εκεί που την είχε αφήσει το τελευταίο προφητικό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, το βιβλίο του προφήτη Μαλαχία, ο οποίος σε όσους με ανυπομονησία ρωτούσαν «Πού είναι ο Θεός που φροντίζει για το δίκαιο;» (Μαλ 2:17), απαντούσε με τη διαβεβαίωση ότι πλησιάζει ο καιρός που ο Θεός θα στείλει τον αγγελιοφόρο Του για να προετοιμάσει τον δρόμο Του (Μαλ 3:1).

Αυτό όμως που κάνει τον Ιωάννη τον Πρόδρομο ξεχωριστό δεν είναι ούτε ο ασκητικός τρόπος της ζωής του ούτε η οξύτητα του κηρύγματός του ούτε το προφητικό του χάρισμα ούτε ακόμη ο μαρτυρικός του θάνατος. Ασκητές σαν αυτόν, κάποιοι μάλιστα και αυστηρότεροι ίσως από αυτόν, εμφανίστηκαν χιλιάδες στην Ιστορία· ιεροκήρυκες ανυποχώρητοι στον έλεγχο της ανηθικότητας υπήρξαν επίσης πάρα πολλοί· προφήτες που δεν δίστασαν να στρέψουν προς κάθε κατεύθυνση την κριτική τους για αθέτηση του θείου θελήματος, προτρέποντας άρχοντες και λαό σε μετάνοια και εξαγγέλλοντας τον ερχομό του Μεσσία, γεμίζουν τις σελίδες της Αγίας Γραφής· μάρτυρες που αψήφησαν τις φυλακίσεις και τα μαρτύρια και προτίμησαν να πεθάνουν παρά να αρνηθούν την πίστη τους γνώρισε επίσης χιλιάδες η ανθρωπότητα. Αλλά ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος υπήρξε ταυτόχρονα και ασκητής και ιεροκήρυκας και προφήτης και μάρτυρας. Στο σύντομο διάστημα που φαίνεται να διήρκησε η δράση του κατόρθωσε να αναπτύξει όλες τις παραπάνω αρετές και τα χαρίσματα στον ύψιστο βαθμό.

Αναμφίβολα όλα τα παραπάνω καθιστούν τον Ιωάννη μια συγκλονιστική και αξιοθαύμαστη προσωπικότητα, παρ’ όλα αυτά ο χαρακτηρισμός του από τον Ιησού ως του μεγαλύτερου προφήτη που γεννήθηκε ποτέ (Λου 7:28) θα φάνταζε και πάλι υπερβολικός αν ο Πρόδρομος δεν διέθετε και κάποια άλλη αρετή που τον καθιστούσε πραγματικά ασύγκριτο. Αυτή την αρετή του τονίζει ο ευαγγελιστής Μάρκος επισημαίνοντας ότι κεντρικό σημείο τού κηρύγματος του Ιωάννη ήταν η δήλωσή του πως «Έρχεται ύστερα από μένα αυτός που είναι πιο ισχυρός και που εγώ δεν είμαι άξιος να σκύψω και να λύσω το λουρί από τα υποδήματά Του. Εγώ σας βάφτισα με νερό, Εκείνος όμως θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα» (Μαρ 1:7-8). Το να λύνει κανείς το λουρί του υποδήματος ανήκε στα καθήκοντα των δούλων. Το να αυτοπροσδιορίζεται έτσι ένας άνθρωπος, ο οποίος, όπως προκύπτει από διάφορες μαρτυρίες της Καινής Διαθήκης, δεν ήταν μόνο μεγάλος ασκητής ή μεγάλος προφήτης, αλλά είχε αποκτήσει και πολλούς οπαδούς, ηχεί παράξενα. Πολύ περισσότερο, αν ληφθεί υπόψη ότι η φήμη τού Ιωάννη δεν περιοριζόταν στα στενά όρια της περιοχής τής δράσης του ή της Παλαιστίνης, αλλά έφτανε μέχρι τη Μικρά Ασία και την Έφεσο, όπου υπήρχαν άνθρωποι οι οποίοι βαπτίζονταν κατά τον τρόπο που δίδαξε αυτός. Αυτό σημαίνει ότι για πολλούς ανθρώπους ο Ιωάννης θεωρείτο Μεσσίας, και μάλιστα μεγαλύτερος από τον Ιησού, αφού ο ίδιος ο Ιησούς πήγε και βαπτίστηκε από αυτόν. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ιωάννης γνώριζε την απήχηση που είχε το κήρυγμά του και την επίδραση που ασκούσε στον λαό αλλά και στους άρχοντες (πρβλ Μαρ 6:20) ο λόγος του.

Αλλά ο Ιωάννης δεν έχασε ποτέ τον στόχο της αποστολής του, που ήταν η συμβολή του στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου. Αυτό ήταν το ιδιαίτερο εκείνο χαρακτηριστικό τού Προδρόμου που τον καθιστά πραγματικά ξεχωριστή προσωπικότητα. Ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος δεν ήταν ένας άνθρωπος που προσπάθησε να εκμεταλλευτεί τα χαρίσματά του για να πετύχει στην προσωπική του ζωή. Αν έκανε κάτι τέτοιο θα είχε προφανώς επιτυχία και, μάλιστα, κανείς δεν θα τον κατηγορούσε γι’ αυτό· το ίδιο κάνουν άλλωστε όλοι οι άνθρωποι, ακόμη και οι χριστιανοί. Όμως ο Ιωάννης είχε απόλυτη συναίσθηση του μεγέθους της αποστολής του. Δεν ήταν απλώς ένας άνθρωπος του λαού του, ανήκε στην ανθρωπότητα. Έτσι, θυσίασε την όποια προσωπική του επιδίωξη ή προοπτική επιτυχίας, ώστε να καταστεί όργανο του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου, προκειμένου να βάλει το τελευταίο λιθαράκι στο σχέδιο του Θεού για ολόκληρη την ανθρωπότητα. Ενσάρκωσε έτσι το ιδεώδες τού πραγματικού μαθητή του Χριστού, προτού ο ίδιος ο Ιησούς το διατυπώσει: «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του πρέπει να τη χάσει και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου αυτός θα την κερδίσει» (Ματ 16:25).

Αυτό είναι το μήνυμα που στέλνει ο Βαπτιστής Ιωάννης στη σύγχρονη κοινωνία της απόλυτης ατομοκρατίας· ότι ακόμη και ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ροή της Ιστορίας, αρκεί να υποτάξει τις ατομικές του επιδιώξεις στο θέλημα του Θεού και να δεχτεί να γίνει συνεργάτης Του.

Διαβάστηκε 0 φορές

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ 331/2020 ΔΙΑ ΤΑ 200 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΣ ΕΝΑΡΞΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ

 

 

Προγραμμα μηος Ιανουρίου 2021

Ημεραν Σαββατον 2α^Ν δεκεμβριου2020

ωραν 1630 ΜΜ  εσπερινος  (κεκλεισμενων των θυρων)

Ημεραν Κυριακην  3^ΗΝ ιανουριου 20211 + πρό της Εορτης των φωτων ωραν 0700 πΜ  ορθρος  ωραν 0840 πμ θεια λειτουργια (κεκλεισμενων των θυρων)

Ημεραν τριτην  5^ΗΝ ιανουαριου 2021 + εορτη προ των φωτων

ωραν 1630 ΜΜ  -1730 μμ η ενορια θα είναι ανοικτη  δια την προσκομισιν προσφορων δια τους εορταζοντες – ΚΑαί δι’ όσους επιθυμούν την ατομικήν προσευχήν

Ημεραν τεταρτν ν 3^ΗΝ ιανουαριου 20211 + εορτη των φωτων

ωραν 07 πΜ  ορθρος  ωραν 0840 πμ θεια λειτουργια 0940πμ ακολυθια του αγιασμου των υδατων – μονον εντος του ιερου ναου (κεκλεισμεων των θυρων μετα το περας της θειας λειτουργιας ( θα παραμεινει ανοικτη η εκκλησια μεχρι τις 1030 πμ – δια την παραλαβην του Ιερου + Αγιασμού 

ωραν 1630 ΜΜ  -1710 μμ η Εσπερινος – ανοικτος ο ιερος ναος δια την ατομικην προσευχην – τους φεροντες προσφορα δια την ονομαστικην τους εορτην

Ημεραν πεμπτην 7^Ν ιανουαριου 20211 + εορτη της συναξεως του + τιμιου Προδρομου και Βαπτιστού Ιωάννου 

ωραν 0700πμ  ορθρος  ωραν 0830 πμ θεια λειτουργια

(κεκλεισμενων των θυρων)

Ο Ιερος Ν αός θά παραμείνη ανοικτός  διά την ατομικην προσευχην –και τήμ παραλλαβήν των υψωμ΄των των εχόντων δια την ονομαστικην τους εορτην μέχρι τις 1000 πμ

Ημεραν Σαββατον 9^ην  Δεκεμβριου2020 + Μετά των Φώτων

Ωραν 1630 ΜΜ  εσπερινος  (κεκλεισμενων των θυρων)

Ημεραν Κυριακην  10^ΗΝ Ιανουριου 20211 + μετά την Εορτήν  των Φωτων ωραν 0700 πΜ  ορθρος  ωραν 0840 πμ θεια λειτουργια (κεκλεισμενων των θυρων)

 

Εκ του ιερου ναου

Ιερά Σύνοδος: «Εφαρμόστε τα μέτρα που όρισε η Ελληνική Κυβέρνηση»

Να συναισθανθούν την κρισιμότητα των καιρών ζητά από τον ελληνικό λαό η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, η οποία συνεδρίαζε σήμερα Τρίτη, 14 Δεκεμβρίου μέσω τηλεδιάσκεψης.

Η Ιερά Σύνοδος με την ανακοίνωση της, φαίνεται πλήρως εναρμονισμένη με την Ελληνική Πολιτεία, ζητώντας από τους πιστούς να τηρήσουν πιστά τα υγειονομικά μέτρα.

Επίσης, η ΔΙΣ ζητά να τηρήσουν τα μέτρα και οι Μητροπολίτες αλλά και οι 9000 κληρικοί, ώστε να αποτελέσουν παράδειγμα προς μίμηση για όλους τους Έλληνες.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ:

Συνῆλθε σήμερα Τρίτη 15 Δεκεμβρίου 2020 ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος (Δ.Ι.Σ.) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 164ης Συνοδικῆς Περιόδου, ὑπό τήν προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου.

Ἡ συνεδρίαση πραγματοποιήθηκε μέσῳ τηλεδιασκέψεως καί κατά τήν διάρκεια αὐτῆς ἐπανεκτιμήθηκαν οἱ ἐξελίξεις τῆς πανδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ, οἱ ἀποφάσεις τῆς Πολιτείας καί οἱ ἐπιπτώσεις τους στήν Λατρεία καί τήν ζωή τῶν πιστῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος, κατόπιν ἐκτενοῦς συζητήσεως, ἔλαβε τίς ἑξῆς ἀποφάσεις:

Α) Κατ᾿ ἀρχάς, ἀναγνωρίζει τήν ὑπεύθυνη στάση τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως γιά τήν ἀναχαίτιση τῆς διασπορᾶς τοῦ κορωνοϊοῦ Covid-19, τήν διαφύλαξη τοῦ Ἐθνικοῦ Συστήματος Ὑγείας καί τήν προστασία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς.

Σέ αὐτήν τήν ἐθνική προσπάθεια ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐξ ἀρχῆς (28.2.2020) μέσῳ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, τοῦ συλλογικοῦ διοικητικοῦ ὀργάνου πού ἐκφράζει τίς ἐπίσημες θέσεις Της, ἐτέθη καί παραμένει ἠθικά καί ὑλικά ἀλληλέγγυα πρός τήν Ἑλληνική Κυβέρνηση καί τίς ὑγειονομικές ἀρχές.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος, ἔχοντας ὡς προτεραιότητα τήν διαφύλαξη τῆς ἀνθρώπινης ὑγείας καί ζωῆς, προέτρεψε μέσῳ ἀνακοινώσεων καί Ἐγκυκλίων ὅλες τίς Μητροπόλεις, Ἐνορίες, Μονές καί Ἱδρύματα καί ἅπαντες τούς κληρικούς καί λαϊκούς, νά τηροῦν ἐπακριβῶς τά νομοθετούμενα μέτρα, ἐντός ἀλλά καί ἐκτός τῶν Ἱερῶν Ναῶν.

Β) Ἀντελήφθη ἐξ ἀρχῆς τό διακύβευμα τῆς προστασίας τῆς δημόσιας ὑγείας καί γι᾿ αὐτό ὑπέμεινε καρτερικά τήν ἀπαγόρευση προσελεύσεως πιστῶν στούς Ἱερούς Ναούς κατά τήν διάρκεια μεγάλου χρονικοῦ διαστήματος τόσο τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, τῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος καί τοῦ Πάσχα, ὅσο καί κατά τό προηγούμενο χρονικό διάστημα ἑνός καί πλέον μηνός ἀπό τῆς 7ης Νοεμβρίου ἕως σήμερα.

Γ) Διαχειρίζεται, ὅπως καί ὅλοι οἱ Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μέ πνεῦμα συνέσεως τίς μομφές καί τήν δυσαρέσκεια ἀρκετῶν χριστιανῶν.

Πολλοί πιστοί θεώρησαν προσβλητική γιά τούς ἴδιους καί τήν Ἐκκλησία τήν παρουσία ἀστυνομικῶν δυνάμεων ἔμπροσθεν Ἱερῶν Ναῶν (λ.χ. κατά τίς ἑορτές τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα, τῆς Ἁγίας Βαρβάρας, τοῦ Ἁγίου Νικολάου, τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος) καί ἄλλοι θεώρησαν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος στόν βωμό τῆς διατηρήσεως καλῶν σχέσεων μέ τήν Κυβέρνηση μειοδότησε σέ ζητήματα, τά ὁποῖα ἀφοροῦν στήν Λατρεία καί τήν ζωή Της.

Παράλληλα, ἡ Ἐκκλησία ὑπομένει καί τίς ἐμμονικές ἐπιθέσεις δημοσίων προσώπων καί μέσων, τά ὁποῖα ἐπιχειροῦν νά μετατρέψουν τήν μάχη κατά τοῦ κορωνοϊοῦ σέ πόλεμο κατά τοῦ «ἀνορθολογισμοῦ τῆς θρησκείας», ἄν καί δέν ἔχει ἐπισημανθεῖ συρροή κρουσμάτων τοῦ κορωνοϊοῦ ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν.

Δ) Δηλώνει ὅτι ἀντιλαμβανομένη τήν ἐξαιρετικά κρίσιμη ὑγειονομική κατάσταση τῆς Χώρας, ἀποστέλλει σήμερα Ἐγκύκλιο πρός τούς κατά τόπους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες, διά τῆς ὁποίας παρέχονται ἀκριβεῖς ὁδηγίες, σύμφωνα μέ τήν Κοινή Ὑπουργική Ἀπόφαση (Κ.Υ.Α.), ἡ ὁποία δημοσιεύθηκε στό ΦΕΚ Β' 5509/15-12-2020 γιά τήν ὑπό αὐστηρούς περιορισμούς λειτουργία τῶν Ἱερῶν Ναῶν κατά τό Ἅγιο Δωδεκαήμερο, ὅπως κατωτέρω:

1) Οἱ Ἱεροί Ναοί θά παραμένουν ἀνοικτοί γιά τούς πιστούς τόσο γιά προσκύνηση καί κατ᾿ ἰδίαν προσευχή, ὅσο καί γιά προσέλευση κατά τίς κύριες Θεῖες Λειτουργίες τῶν τριῶν μεγάλων Ἑορτῶν τοῦ Ἁγίου Δωδεκαημέρου (Χριστούγεννα, Περιτομή τοῦ Χριστοῦ, Θεοφάνεια), τηρουμένων τῶν προβλεπομένων ἀποστάσεων καί μέτρων ἀποφυγῆς τοῦ συνωστισμοῦ (1 πρόσωπο ἀνά 15 τ.μ. ἐπιφανείας, μέ ἐλάχιστη ἀπόσταση 2 μέτρων μεταξύ τους καί μέ ὑποχρεωτική τήν χρήση μάσκας καθ᾿ ὅλη τήν διάρκεια τῶν ἱεροπραξιῶν), μέ ἐπιτρεπόμενο ἀριθμό πιστῶν σέ μικρούς Ναούς τόν ἀριθμό τῶν 25 προσώπων καί σέ κεντρικούς Ναούς τῶν 50 προσώπων.

2) Πρός τόν σκοπό ἀποφυγῆς τῆς παρουσίας πολλῶν προσώπων στόν ἴδιο χῶρο γιά πολλή ὥρα, οἱ Ἱερές Μητροπόλεις θά ρυθμίζουν τήν τέλεση περισσοτέρων Θείων Λειτουργιῶν ἐντός τῆς ἴδιας ἡμέρας, μέ λιτότητα καί ἁπλότητα, οἱ ὁποῖες προσφέρουν καί συντομία χρόνου.

3) Κατά τήν Ἑορτή τῶν Θεοφανείων δέν θά πραγματοποιηθοῦν Λιτανεῖες ἐκτός τῶν Ἱερῶν Ναῶν καί ὁ Μέγας Ἁγιασμός μέ τόν καθαγιασμό τῶν ὑδάτων θά τελεσθεῖ ἐντός Αὐτῶν, τηρουμένων ἀσφαλῶς τῶν ἀνωτέρω μέτρων ὑγειονομικῆς προστασίας.

4) Ὅσοι ἀπό τούς πιστούς ἀνήκουν σέ ὑγειονομικῶς εὐπαθεῖς ὁμάδες (ἡλικιωμένοι, ἀσθενεῖς πάσχοντες ἀπό ἀναπνευστικά προβλήματα ἤ σακχαρώδη διαβήτη ἤ καρδιαγγειακά νοσήματα, ἀνοσοκατεσταλμένοι) προτρέπονται νά ἀποφεύγουν τήν ἔξοδο ἀπό τά σπίτια τους, χάριν τῆς προστασίας τῆς ὑγείας τους.

5) Οἱ Κληρικοί καί τά μέλη τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Συμβουλίων κάθε Ἱεροῦ Ναοῦ καθίστανται ὑπεύθυνοι ἐλέγχου καί ἐφαρμογῆς τῶν μέτρων καί καθοδηγήσεως τῶν πιστῶν μέ τήν ἀρωγή καί τοῦ προσωπικοῦ τοῦ Ναοῦ τους.

Καλοῦνται νά ἐποπτεύσουν μέ τήν δέουσα ἐγρήγορση καί ἀπαρέγκλιτη ἀκρίβεια τήν τήρηση τῶν παραπάνω ὁδηγιῶν, ἀναλογιζόμενοι τήν εὐθύνη προστασίας τῆς ὑγείας πού ἀναλαμβάνουν ἔναντι τῆς Πολιτείας, τῆς κοινωνίας καί τῆς Ἐκκλησίας.

Ε) Ἡ ὡς ἄνω περιορισμένη λειτουργία συνιστᾶ τήν πρός ὥρας κατάλληλη λύση καί στηρίζεται στήν λογική, στήν προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας, στήν ἐμπειρία τήν ὁποία ἀπέκτησαν οἱ φορεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήν πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ, στήν συνεργασία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἰατρούς – συνεργάτες Αὐτῆς καί στήν λαϊκή ἀπαίτηση τοῦ Ὀρθοδόξου πληρώματος, τό ὁποῖο ζήτησε τήν παρέμβαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὥστε νά ὑπάρξει συνεννόηση γιά τόν τρόπο ἐκκλησιασμοῦ, ὅπως ἐπιτρέπεται καί σέ ἄλλα Κράτη.

ΣΤ) Ἀπεφάσισε ὥστε κατά τήν παροῦσα χρονική περίοδο τήν θέση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρός τά Μ.Μ.Ε., νά ἐκφράζει μόνον ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου Αὐτῆς, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἰλίου, Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως κ. Ἀθηναγόρας.

Ζ) Παρακαλεῖ ὅλους νά ἐντείνουν τίς προσευχές καί ἱκεσίες πρός τόν Τριαδικό Θεό γιά τήν ταχεῖα θεραπεία τῶν ἀσθενῶν, γιά τόν φωτισμό καί τήν ἐνίσχυση τῶν ἰατρῶν, τοῦ νοσηλευτικοῦ προσωπικοῦ καί τῶν εἰδικῶν ἐπιστημόνων, οἱ ὁποῖοι ἐδῶ καί μῆνες ἀγωνίζονται μέ θυσιαστικό φρόνημα καί ἄμεσο κίνδυνο τῆς προσωπικῆς τους ὑγείας τόσο γιά νά προσφέρουν τά ἀναγκαῖα στούς ἀσθενεῖς, ὅσο καί γιά νά βροῦν τά κατάλληλα μέσα προλήψεως καί θεραπείας τοῦ φονικοῦ ἰοῦ.

Ἐπίσης, γιά τήν ἀνάπαυση ὅσων ἔφυγαν ἀπό τήν ζωή ἐξαιτίας αὐτοῦ, ἀλλά καί γιά τήν γρήγορη ἀπαλλαγή τῆς Οἰκουμένης ἀπό τήν πανδημία τῆς ὀλέθριας ἀσθενείας τοῦ Covid-19 καί τήν ἐπιστροφή στήν κανονικότητα τῆς ζωῆς καί τήν ἀκώλυτη Θεία Λατρεία.

Η) Ἀπευθύνεται πρός τούς πιστούς Ὀρθοδόξους χριστιανούς, ἀλλά καί σέ κάθε ἄνθρωπο καλῆς θελήσεως καί ζητᾶ ἀπό ὅλους νά συναισθανθοῦν τήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν καί νά ἐπιλέξουν τήν λιτότητα καί ἁπλότητα στόν ἑορτασμό αὐτῶν τῶν Ἡμερῶν, τηρῶντας πιστά τά ὑγειονομικά μέτρα, χωρίς περιττές κοινωνικές συναναστροφές καί ἐπαφές μέ πολλούς ἀνθρώπους.

Τέλος, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος προτρέπει ὅλα τά μέλη τῆς σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τούς 9.000 Κληρικούς Αὐτῆς καί τόν πιστό Ὀρθόδοξο Ἑλληνικό Λαό νά ἐφαρμόσουν ὅλα τά μέτρα πού ὅρισε ἡ Ἑλληνική Πολιτεία καί ἀπεφάσισε ἡ Ἱερά Σύνοδος ὡς πρός τήν τέλεση τῆς Θείας Λατρείας, ἀποτελῶντας ἐν τέλει παράδειγμα πρός μίμηση γιά ὅλους τούς πολίτες τοῦ Κράτους μας.